Jeunes Gens Prenez Garde Aux Choses Que Vous Dites — Cours De Histoire De La Pensée Économique

10 Rue Du Colisée
Saturday, 27 July 2024
Un texte de Victor Hugo que je trouve absolument remarquable et d'une véracité redoutable. Je le partage volontiers pour le plaisir de faire plaisir. ---------------------- Jeunes gens, prenez garde aux choses que vous dites Jeunes gens, prenez garde aux choses que vous dites. Tout peut sortir d'un mot qu'en passant vous perdîtes. Tout, la haine et le deuil! - Et ne m'objectez pas Que vos amis sont sûrs et que vous parlez bas... - Ecoutez bien ceci: Tête-à-tête, en pantoufle, Portes closes, chez vous, sans un témoin qui souffle, Vous dites à l'oreille au plus mystérieux De vos amis de coeur, ou, si vous l'aimez mieux, Vous murmurez tout seul, croyant presque vous taire, Dans le fond d'une cave à trente pieds sous terre, Un mot désagréable à quelque individu; Ce mot que vous croyez que l'on n'a pas entendu, Que vous disiez si bas dans un lieu sourd et sombre, Court à peine lâché, part, bondit, sort de l'ombre! Tenez, il est dehors! Il connaît son chemin. Il marche, il a deux pieds, un bâton à la main, De bons souliers ferrés, un passeport en règle; - Au besoin, il prendrait des ailes, comme l'aigle!

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Analyse sectorielle: Commentaire composé du poème « jeunes gens prenez garde aux choses que vous dites » de Victor Hugo. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 10 Novembre 2020 • Analyse sectorielle • 1 277 Mots (6 Pages) • 2 881 Vues Page 1 sur 6 Commentaire composé du poème « jeunes gens prenez garde aux choses que vous dites » Victor Hugo (1802-1885) est un poète, dramaturge et prosateur romantique français du 19eme siècle. Il est considéré comme l'un des plus importants écrivains de la langue française. Il a fortement contribué au renouvellement de la poésie au théâtre. Il publie le poème « jeunes gens prenez garde aux choses que vous dites » ou il s'adresse aux personnes et les avertis de ne pas dire de mal sur les autres par ce que ça arrivera aux oreilles de la personne un jour ou l'autre. Dans ce poème, Victor Hugo parle de l'hypocrisie et de ses conséquences pour l'humain. Mais le reproche est difficile à faire passer. Dès lors, comment à travers une anecdote banale ce poème à double sens va-t-il réussir à enseigner une leçon de vie?

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Jeunes gens, prenez garde aux choses que vous dites. Tout peut sortir d'un mot qu'en passant vous perdîtes. Tout, la haine et le deuil! - Et ne m'objectez pas Que vos amis sont sûrs et que vous parlez bas... - Écoutez bien ceci: Tête-à-tête, en pantoufle, Portes closes, chez vous, sans un témoin qui souffle, Vous dites à l'oreille au plus mystérieux De vos amis de coeur, ou, si vous l'aimez mieux, Vous murmurez tout seul, croyant presque vous taire, Dans le fond d'une cave à trente pieds sous terre, Un mot désagréable à quelque individu; Ce mot que vous croyez que l'on n'a pas entendu, Que vous disiez si bas dans un lieu sourd et sombre, Court à peine lâché, part, bondit, sort de l'ombre! Tenez, il est dehors! Il connaît son chemin. Il marche, il a deux pieds, un bâton à la main, De bons souliers ferrés, un passeport en règle; - Au besoin, il prendrait des ailes, comme l'aigle! - Il vous échappe, il fuit, rien ne l'arrêtera. Il suit le quai, franchit la place, et cætera, Passe l'eau sans bateau dans la saison des crues, Et va, tout à travers un dédale de rues, Droit chez l'individu dont vous avez parlé.

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Jeunes gens, prenez garde aux choses que vous dites par Victor HUGO Jeunes gens, prenez garde aux choses que vous dites. Tout peut sortir d'un mot qu'en passant vous perdîtes. Tout, la haine et le deuil! - Et ne m'objectez pas Que vos amis sont sûrs et que vous parlez bas... - Ecoutez bien ceci: Tête-à-tête, en pantoufle, Portes closes, chez vous, sans un témoin qui souffle, Vous dites à l'oreille au plus mystérieux De vos amis de coeur, ou, si vous l'aimez mieux, Vous murmurez tout seul, croyant presque vous taire, Dans le fond d'une cave à trente pieds sous terre, Un mot désagréable à quelque individu; Ce mot que vous croyez qu'on n'a pas entendu, Que vous disiez si bas dans un lieu sourd et sombre, Court à peine lâché, part, bondit, sort de l'ombre! Tenez, il est dehors! Il connaît son chemin. Il marche, il a deux pieds, un bâton à la main, De bons souliers ferrés, un passeport en règle; - Au besoin, il prendrait des ailes, comme l'aigle! - Il vous échappe, il fuit, rien ne l'arrêtera.

Orphelin de la social-démocratie, je repousse en même temps l'étrange attelage électoral de la NUPES (affreux acronyme) et le grand fourre-tout flou d'ENSEMBLE, ce qui ne fait pas de moi ni un traître selon la terminologie de ceux qui confisquent la gauche, comme au bon vieux temps des staliniens du PCF de ma jeunesse, ni un allié objectif de cette gauche autoritaire, aux yeux des adorateurs de notre président Janus, me retrouvant ainsi dans une forme inédite de jachère électorale. En suis-je responsable? Oui comme nous tous mais, j'ose l'écrire moins que beaucoup, pour autant je ne renierai pas mes idéaux de jeunesse et, n'en déplaise à certains éructeurs qui passent leur vie sur les réseaux sociaux, le cul sur leur chaise, à martyriser leur clavier, à faire la révolution en chaise longue, convertis de fraîche date au féminisme, à la gauche radicale, je me sens à l'aise dans mes baskets et pour tout vous dire je les emmerde. Le Mot est un poème de Victor Hugo, paru en 1888 dans le recueil posthume Toute la Lyre.

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En effet, l'idée de prêter une somme d'argent dans le simple but de récupérer une somme d'argent supérieure plus tard est absolument inadmissible selon lui. Pire encore que le commerce, qu'il qualifie d'honteux car uniquement guidé par la cupidité. On voit donc ici que la morale influence largement la pensée d'Aristote et il va d'ailleurs prolonger sa théorie sur l'usure en théorisant la chrématistique. La chrématistique est le nom donné autrefois à l'économie politique, considérée comme la science de la production des richesses. Aristote présentera deux formes de chrématistique, il considéré la première comme naturelle et nécessaire, c'est la bonne chrématistique, alors que la seconde, la mauvaise, serait contre nature et perfide. Aristote utilise parfois le même mot pour désigner l'art d'acquisition naturel, partie intégrante de l'administration domestique, et l'art d'acquérir des richesses pour elles-mêmes, contre-nature et extérieur à l'économie. C'est pourquoi certains traducteurs choisissent de rendre le premier par "économie" et l'autre par "chrématistique", associant à ce dernier terme le sens péjoratif qu'attribue Aristote à l'activité́ commerciale.

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Topic outline Lien Zoom pour les séances de TD en distanciel Présentation des TD Les TD d'Histoire de la pensée économiques contemporaine constituent un prolongement du cours magistral. Ce dernier est organisé de manière thématique et privilégie trois grands thèmes qui ont été à l'origine de débats majeurs de l'histoire de la pensée économique au siècle précédent. Il s'agit: 1) des développements de la théorie de l'équilibre général après Walras; 2) de l'évolution de l'économie du bien-être et de la théorie du choix social; 3) des explications macroéconomiques du chômage par les dysfonctionnements des marchés. Bibliographie indicative: • Alain Béraud et Gilbert Faccarello, Nouvelle histoire de la pensée économique, Paris, La découverte. • Ghislain Deleplace, Histoire de la pensée économique, Paris, Dunod. • Samuel Ferey & Sylvie Rivot (dir. ), de la pensée économique, Pearson. • Jean Dellemotte, des idées économiques, collection « Aide-mémoire, Dunod. Brochure de TD La brochure de TD est composée de textes jugés fondateurs de l'histoire de la pensée économique contemporaine.

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Résumé du document La pensée classique prend son essor au milieu du 18ème siècle sur fond de révolution industrielle. L'ensemble de la pensée classique s'organise autour du postulat selon lequel il existe un ordre naturel immanent, tel qu'en tout temps et en tout lieu, l'économie revient spontanément à l'équilibre. L'école classique sera donc considérée comme l'école du « laissez faire, laissez passer » (... ) Sommaire Introduction I) La pensée classique A. Quesnay: le modèle économique 1. Les 3 classes de Quesnay2. 2. La théorie de la production de Quesnay et le tableau économique B. La pensée de Smith 1. La division du travail 2. Une théorie de la valeur 3. La théorie de la production C. La loi de Say D. Les autres classiques II) Les néo-classiques A. La révolution marginaliste 1. Le marginamisme 2. La représentation des marchés B. La recherche de l'équilibre: de l'équilibre partiel à l'équilibre général 1. L'équilibre partiel 2. L'équilibre général III) Keynes et les keynésiens A. Les 3 lois psychologiques fondatrices B. Le principe de la demande effective C.

Histoire de la pensée économique - ULB Aller au contenu | Navigation | Accès directs | Connexion Titulaire(s) du cours Jean Luc DE MEULEMEESTER (Coordonnateur) Langue(s) d'enseignement français Contenu du cours On étudie dans ce cours la genèse de la pensée économique depuis l'Antiquité (où l'on trouve dans les conceptions de Platon et Aristote des concepts utiles en matière d'examen de questions normatives de théorie de la justice) jusqu'à l'Ecole Classique anglaise (avec un accent particulier sur Ricardo et Marx), en pasant par les Mercantilistes et les Physiocrates. Le cours débute par un rapide aperçu des débats en philosophie des sciences pour ouvrir le débat sur la nature de la connaissance économique. Plan du cours: Qu'est-ce que l'histoire de la pensée économique? Est-elle utile? Les grands débats en philosophie des sciences (Popper, Kuhn, Lakatos). Les spécificités propres aux sciences économiques (la question de la preuve) Histoire de la pensée économique: l'économie liée à la philosophie et à la théologie (de Platon à Saint-Thomas d'Aquin) L'économie se libère des questions éthiques; apparition de la vision macroéconomique (les mercantilistes).

Enfin, on distingue: Problématique: Comment l'économie est-elle devenue une science autonome? Où en est la science économique aujourd'hui?