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Vu que nous sommes tous des sujets, nest-ce pas le point de vue objectif qui est abstrait? Nest-il pas ncessaire de tenir pour vrai les deux points de vue: nous sommes la fois libres (subjectivement et dans la mesure o nous y travaillons) et non libres (objectivement, dans la mesure o nous sommes une partie de la nature)? J. S. Retour la liste des textes
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9. Une faute (= toute faute) peut-elle être réparée, ou bien est-elle irréparable? Rem. : il faut, ici, se demander si la réponse doit varier selon le genre de faute dont il s'agit, et chercher à préciser et à approfondir le sens de "réparer" (annuler? compenser? etc. ) 10. La sociabilité est-elle inscrite dans la nature même de l'homme, ou est-elle le résultat d'un travail (éducation, histoire, etc. )? Philo pourtous.free.fr. source: Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous:
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En gros, et tout le fatras inutile évacué, comme on n'est pas sûr que, quoi qu'on puisse dire, l'embryon n'est pas un être humain, l'avortement est illicite. C'est le point de vue des églises (qui font valoir la dimension divine de l'être humain et qui sont donc hostiles à l'euthanasie) dissimulé ici sous le masque de la rigueur. Les auteurs de ce texte ont cru habile d'utiliser la forme du discours de Spinoza dont la démarche philosophique est exactement opposée. Que vaut cette prétendue démonstration si on objecte que la réalité essentielle supposée n'existe pas et que c'est l'homme qui décide? Bref, il n'est pas très utile de perdre son temps à décortiquer ce qui n'est qu'une contrefaçon. Ou alors un simple jeu. Mais qui a envie de jouer avec ce type de problème? JPhMM Demi-dieu *Sourire* Qui a envie de jouer avec ce type de problème? Dissertation : exercice sur la reformulation (alternative) des sujets - fredericgrolleau.com. vous, semble-t-il, puisque plus d'un après l'écriture de ce topic, vous l'extirpez des limbes de l'oubli. En somme, plus d'un an plus tard, Maïeu tique.
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Deuxièmement et conjointement, comme tout sentiment, l'espoir se caractérise par l'absence de maîtrise que nous avons sur lui. Nous pouvons certes condamner l'un de nos espoirs qui nous semble, après réflexion, immoral, comme dans l'exemple précédent, mais pouvons-nous nous empêcher d'éprouver cet espoir? De l'espoir à l'espérance ? - LE BLOG-NOTES D'ANTIOCHUS. En ce sens, même si, comme nous l'avons signalé plus haut, l'espoir incite parfois à l'action, nous sommes toujours passifs à l'égard de nos espoirs eux-mêmes, qui s'imposent à nous sans que nous puissions les provoquer, les modifier ou les supprimer. Enfin, concernant plus précisément le "fonctionnement" de l'espoir, on peut remarquer qu'il repose toujours sur l'ignorance, notamment à l'égard de l'avenir. Ce que nous nommions confiance au début de ce texte prend alors un aspect beaucoup moins enthousiasmant. Car si l'espoir peut se définir comme l'attente incertaine de la réalisation d'un bien à venir (ou de la non-réalisation d'un mal à venir), il s'accompagne inévitablement du sentiment opposé ou plus précisément symétrique, à savoir la crainte, c'est-à-dire l' attente incertaine de la réalisation d'un mal à venir (ou de la non-réalisation d'un bien à venir).
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Le vôtre, de "il", qui c'est-y donc? Je me perds en conjectures... JPhMM Demi-dieu Maieu a écrit: JPhMM a écrit: Maieu a écrit: Quant à maieutique, c'est au moins la troisième fois qu' il est ainsi accouché du calembour, si j'ose m'exprimer ainsi. Le tiers n'étant pas exclu, il est identique à lui-même. Philo pourtous free fr flightgear hangaren. — Jacques Goimard Maieu Habitué du forum JPhMM a écrit: Le tiers n'étant pas exclu, il est identique à lui-même. Certes. Hervé Hervé Fidèle du forum Abraxas a écrit: Ignorantus, ignoranta, ignorantum: dans le sens de "commentaire", c'est effectivement "scholie". "Scolie", c'est un court poème… Ce n'est pas évident, dans l'édition de L'éthique GF Flammarion on trouve bien scolie. _________________ « Et je demande aux économistes politiques, aux moralistes, s'ils ont déjà calculé le nombre d'individus qu'il est nécessaire de condamner à la misère, à un travail disproportionné, au découragement, à l'infantilisation, à une ignorance crapuleuse, à une détresse invincible, à la pénurie absolue, pour produire un riche?
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-L. ): La phnomnologie de la donation et ses limites (tude sur la pense de Jean-Luc Marion) (Gildas Richard) matire: mensonge: Le mensonge, du point de vue de l'thique (Eric Fiat) monde: Un monde sans frontire? Philo pourtous free.fr www. (Marc Anglaret) mort ngationnisme: Remarque sur le ngationnisme et sur ce que doit tre sa critique neurones: Les neurones pensent-ils? (Gildas Richard) parole: Quand Dieu parle - Eclaircissement sur les grandes divergences entre le christianisme et l'islam (Rgis Leyde) patience: Le temps qui passe - Les philosophes sont-ils plus patients? (Eric pense: phnomnologie: philosophie: - Les frontires de la philosophie: n'y a-t-il de philosophie qu'en Occident? - Plotin et la philosophie indienne (Julien Saiman) - Religion et philosophie (Marc Anglaret) Une didactique de la philosophie est-elle possible?
Nous autres Modernes: nkielkraut; Ellipse 2006. Propositions pour sortir du libralisme:Fondation Copernic; 2006 Banlieue, Lendemains de rvolte:La Dispute 2006 Immigration Positive:O. J 2006: Jack Lang et Herv Le Bras. L'meute de novembre 2005: une rvolte du croquant. Grard Mauger 2006 Les mixits sociales. » Blog Archive » L’humain et ses limites : le risque. La Documentation Franaise Oct 2006. Le prsent liquide peurs sociales et obsession s 2007. Zygmaunt Bauman Ce que peut la littrature Direction Alain Finkielkraut: Stock-Panama: 2006: Rpliques Qu'est-ce que la France? Direction Alain Finkielkraut: Stock-Panama:2007: Qu'est-ce-que l'Intgration:Dominique Schnapper:Folio 2007 Les Battements du Monde: Peter Sloterdijk et Alain Finkelkraut:Hachette 2003 La Culture:Jean Fleury; Boral Le Racisme: Christian Godin;Editions du Temps 2008. Sociologie de la bourgeoisie:Michel Pinon;La Dcouverte2007. Les Quartiers entre Espoir et enfermement. Franck Chignier-Riboulon;Ellipses Dmocratie, dans quel tat? La Fabrique Editions 2009 Colre et Temps Sloterdijk;Hachette 2007 L'individu: Le Mal:Homme coupable, homme souffrant: Jrome Pore; AC 2000 La Conscience: Nathalie Deprez; AC 2001 Cursus La figure du moi et la question du sujet depuis la renaissance: regan; Ellipse 1998.
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