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Cours De Langue St Nazaire
Wednesday, 31 July 2024

... Le Cimetière marin — Wikipédia. L'un crie que trop je me vante, L'autre que le vers que je chante N'est point bien joint ni maçonné; L'un prend horreur de mon audace, Et dit que sur la Grecque trace Mon oeuvre n'est point façonné. Je leur fais réponse au contraire, Comme l'ayant bien su portraire Dessus le moule des plus vieux, Et comme cil qui ne s'égare Des vers repliés de Pindare Inconnus de mes envieux. L'étable du grand Roi d'Elide, Nette par les travaux d'Alcide, Fonda près les champs Eléans D'Olympe les joûtes illustres, Qui retournaient par chacuns lustres Anoblir les bords Piséans. Là s'amoncelait la jeunesse Des plus belliqueux de la Grèce, Studieuse à ravir l'honneur De l'étrange feuille honorée Que de la terre Hyperborée Apporta le Thébain veneur.

Le Cimetière Marin — Wikipédia

Ces Epinicia, d'après lesquels nous jugeons Pindare, sont consacrées à chanter les vainqueurs des jeux qui étaient les grandes fêtes helléniques; on compte 14 odes olympiques, 12 pythiques, 11 néméennes, 8 isthmiques. Elles étaient chantées par des choeurs, soit au lieu de la fête, soit dans la cité natale du vainqueur. Leur composition est d'un art très haut et très habile. Le poète prend dans la vie du vainqueur une idée générale qui est le thème principal de l'ode, le bonheur que lui accordent les dieux ou sa vertu physique et morale; il vante ce mérite en un langage grave, entremêlé de réflexions sur la grandeur des dieux et la faiblesse humaine, illustrant son poème d'exemples ou d'allusions empruntés à la vie du héros, à l'histoire ou aux mythes de sa famille ou de sa cité. Pindare use avec prédilection de cette forme mythique et, dans son langage, des métaphores complexes, des expressions détournées, des allusions subtiles. L'obscurité que nous y trouvons tient pour beaucoup à ce que nous ne sommes plus familiers avec le milieu.
SUR UN FRAGMENT DE PINDARE ET UN FAUX SENS DE STRARON: LA RETRAITE AUX TROIS CIMES DU PTOION Ce titre rappelle simplement la traduction, à vrai dire un peu gauche et obscure, mais en définitive seule exacte, d'un fragment de Pindare cité par Strabon (1). Ce fragment, assez énigmatique à certains égards, est néanmoins sans nul doute relatif aux origines légendaires des sanctuaires et des cultes du Ptôion (2): (1) Pindare, Fragments, éd. Puech, t. IV, p. 206, 'AS. 11, v. 5 et 6. A. Puech a classé avec une juste prudence ce fragment parmi les fragments d'origine incertaine, au lieu de le rapporter, comme on fait depuis Schroder, sur la foi d'une scholie de Pausanias arbitrairement invoquée, à un hymne à Apollon. Cette scholie fait en effet de Zeuxippé, fille d'Athamas, la mère de Ptôios, et se réfère au témoignage d'un hymne de Pindare à Apollon. L'attribution à cet h\mne de notre fragment n'est donc valable que si on admet d'abord que la κούρα mentionnée ici est justement Zeuxippé. Dangereuse méthode que celle qui consiste à faire coïncider à tout prix les indications sporadiques des scholiastes avec les vestiges qui nous restent par ailleurs de certaines œuvres.
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