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Un autre grand homme a été Albert Einstein, que l'on prenait pour un fou, un malade mental – pourtant, c'est lui qui a découvert la théorie de la relativité, et c'est l'un des plus grands scientifiques de renom que le monde n'ait jamais connu. Les Grands Hommes accomplissent ce que les autres veulent, mais inconsciemment: Hegel parle de volonté consciente et de volonté inconsciente. Il dit que s'ils suivent ces conducteurs d'âmes, c'est parce qu'ils y sentent la puissance irrésistible de leur propre esprit intérieur venant à leur rencontre. L'histoire progresse donc grâce à ces Grands Hommes, qui vont de l'avant, qui ont un certain caractère, qui font bouger et changer les choses. Selon Hegel, c'est grâce à eux que l'on peut parler d'une notion de progrès dans l'histoire, comme si les hommes étaient un troupeau de moutons qui a besoin d'être entouré et surveillé mais surtout dirigé afin d'avancer ensemble vers un même endroit, un même but. Le progrès est un mythe participatif de la. Pourtant, bon nombre d'historiens, de scientifiques, ou tout simplement d'observateurs ont pu faire une même remarque: selon eux, l'histoire se répète.

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L'histoire ne serait qu'un cycle qui tournerait en rond, et donc n'aurait aucune finalité puisqu'elle reviendrait toujours au même point de départ. Il pourrait y avoir du progrès, mais celui-ci n'existerait qu'à l'apogée du cycle, et retomberait lorsque ce dernier s'achèverait. Paul Morand, romancier du XXème siècle, disait d'ailleurs à ce propos et l'histoire, comme une idiote, mécaniquement se répète. On peut retrouver énormément d'exemples où l'histoire s'est répétée: la première et la seconde guerre mondiale, les guerres en Irak... Le progrès est un mythe de la. La révolution sociale actuelle en Iran est très semblable à celle que le pays a connu il y a une trentaine d'années, sauf que c'est le parti anti-conservateur qui se révolte aujourd'hui. L'histoire du monde peut être vue par certains comme une escalade au fur et à mesure du temps grâce au progrès technique, mais qu'un jour, à l'apogée de ce temps, tout dégringolera et il faudra repartir à zéro. On a pu voir cela dans l'évolution »

Publié le 19/02/2011 à 10:55, Mis à jour le 21/02/2011 à 10:56 Contrairement à ce que l'on croit d'ordinaire, le mythe du progrès n'est pas né de la philosophie des Lumières, au XVIIIe siècle, mais pendant la période située entre 1680 et 1730, comme le démontre F... Contrairement à ce que l'on croit d'ordinaire, le mythe du progrès n'est pas né de la philosophie des Lumières, au XVIIIe siècle, mais pendant la période située entre 1680 et 1730, comme le démontre Frédéric Rouvillois, historien des idées et professeur de droit public à l'université Paris-Descartes (son essai a paru en 1996, mais il est aujourd'hui réédité dans une version revue et augmentée). Apparue lors de la révolution scientifique mécaniste du XVIIe siècle, «l'idée de Progrès», conçue comme «mouvement ascendant et nécessaire» de la société, deviendra peu à peu la seule philosophie de l'histoire de la modernité. Le progrès est-il un mythe - Cyberprofs.com. Or, si les utopies en sont issues, on peut en dire tout autant du «rêve totalitaire»: «(L'homme) sait que tout lui est promis puisqu'un jour il sera l'"Homme total", l'"Homme nouveau" ou le "surhomme", semblable à Dieu et Dieu pour lui-même.