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Il est l'auteur de "Scènes de la vie quotidienne à l'Elysée" (Plon). Il a été fait commandeur de l'Ordre de Saint Grégoire le Grand et il est membre des chevaliers pontificaux depuis 2010. Le Père Gilles de Raucourt est prêtre du diocèse de Paris. Né en 1961 à Paris, après avoir été élève de Saint Louis de Gonzague, il obtient une licence de Gestion et est diplômé de HEC (1985). Officier de réserve (Chef de Quart dans la Marine), il est ordonné prêtre en 1997 et titulaire d'une licence de Théologie Biblique. Il est curé de la Paroisse Sainte Claire d'Assise depuis 2011 et est membre de la communauté apostolique Aïn Karem.
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Les prières de guérison et de délivrance du péché se développent. Un ministère exercé par le Père Gilles de Raucourt, vicaire au sein de la paroisse Saint-Lambert de Vaugirard à Paris (XVe). L'entrée en Carême est marquée par la tentation de Jésus par Satan au désert. Dans votre ministère de formation à la délivrance, vous alertez sur les attaques du démon dans nos vies. Tout peut-il être rapporté au diable? P. Gilles de Raucourt: Non, ce n'est pas le diable qui pèche à ma place. Par contre, c'est lui qui me tente. La tentation est subtile car elle se joue dans notre conscience comme une suggestion dont je ne sais pas toujours très bien si elle vient du tentateur ou de moi-même. Mais il peut y avoir plus que la tentation: c'est le moment où on a ouvert la porte au démon. Il est chez lui et il va falloir le faire partir. Il y a un distinguo à faire entre le lien spirituel et l'emprise spirituelle. Le lien spirituel se crée lorsque le démon se saisit d'un de nos péchés pour le démultiplier, avec une force qui dépasse notre intention.
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Porter le message religieux dans une ville multiculturelle comme Sarcelles, est-ce mission impossible? « Il est plus facile d'évangéliser à Sarcelles qu'au Quartier latin », répond le père de Raucourt. On attribue souvent la force politique des mouvements religieux à leur activisme social et à leur capacité de constituer des réseaux d'entraide où on se donne un coup de main pour obtenir un emploi ou un quelconque avantage. Ce n'est pas l'avis du prêtre: « L'intérêt matériel n'est pas la première motivation. Il y a une aspiration plus mystérieuse, plus profonde. » Il observe même que les milieux bourgeois adoptent plus souvent, face à l'Église, une attitude de consommateurs: « Du coup, ils sont plus facilement critiques sur l'Église et ses positions morales. » Évidemment, il est plus facile de recueillir des dons à Versailles que dans le « 9-3 ». Plus facile aussi d'y recruter des cadres laïcs. Pour permettre une certaine péréquation, les diocèses de Nanterre ou Paris aident les diocèses plus pauvres d'Île-de-France.
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Le père Binet préfère se situer « dans une autre échelle de valeurs que celle de la rentabilité: peu importe la précarité des moyens, on y gagne en richesse humaine. » Originaire de Vaucresson et issu d'un milieu « très aisé », il était auparavant curé de Garches et, lorsque l'évêque de Saint-Denis a demandé de l'aide, il a répondu présent. Pour « comprendre de l'intérieur ». Ce n'est pas toujours simple. Le catholicisme de banlieue est un catholicisme de pauvres. Et d'émigrés, venus d'anciennes colonies françaises où les chrétiens demeurent majoritaires (Congo, Cameroun, Bénin…). Comment faire prier ensemble des gens d'origines aussi différentes? Le père Thomas Binet se dit « très soucieux de penser l'Église de façon universelle ». Mais le sujet sensible, c'est le rapport avec les autres religions, en particulier – mais pas seulement – avec l'islam. À Montfermeil, le père Binet note que le dialogue interreligieux « fonctionne très bien entre responsables religieux qui veulent que ça fonctionne ».
Quand les gens ont conscience de la présence de Satan dans leur vie, ils ont envie de faire le nettoyage. C'est un électrochoc! Retrouvez l'intégralité de l'entretien dans le magazine.
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