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Dans les quatre directions, les continents, encadrés de leurs sous-continents, sont matérialisés par des petits sanctuaires, presque tous détruits ou endommagés. Une enceinte circulaire et quatre stûpa aux quatre couleurs, reconstruits récemment, complètent le schéma. A l'entrée du temple principal, une stèle porte l'édit de 779 par lequel le roi proclame le bouddhisme religion d'Etat. La cloche daterait des premiers rois. Les trois étages sont d'influences différentes. Le rez-de-chaussée est chinois ( kotan), mais nul ne s'entend sur les deux suivants qui seraient indiens et tibétains. Le dernier a été entièrement restauré et ses couleurs vives tranchent sur le reste du bâtiment. Organiser son voyage à TSETANG 泽当 Transports Réservez vos billets d'avions Location voiture Taxi et VTC Location bateaux Hébergements & séjours Tourisme responsable Trouver un hôtel Location de vacances Echange de logement Trouvez votre camping Services / Sur place Assurance Voyage Réservez une table Activités & visites Voyage sur mesure Informations et horaires sur MONASTÈRE DE SAMYE Ouvert tous les jours de 9h à 16h.
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Le monastère de Samye fut construit au cours du VIIIe siècle. Padmasambhava et Shantarakshita, qui avaient été invités par le roi Trisong Deutsen pour venir propager le Bouddhisme au Tibet, en furent les fondateurs. La disposition du monastère est différente de celle des autres monastères tibétains. En effet, le monastère fut construit sous la forme d'un mandala géant, une représentation du cosmos. L'édifice principal symbolise le mont Sumeru, la montagne mythique au centre de l'univers. Les quatre édifices aux quatre coins de l'édifice central représentent les quatre grands continents qui entourent le mont Sumeru. De chaque côté de ces quatre édifices se trouvent deux édifices moins grands qui symbolisent les huit sous-continents. Des deux côtés de l'édifice principal, il y a aussi deux petits édifices représentant le soleil et la lune. La conception de l'édifice central du monastère est aussi très particulière: l'architecture du premier étage est de style tibétain, celle du deuxième étage de type han (chinois), et celle du dernier étage est de style indien.
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Monastère de Samye, Sāng Yē Sì 桑耶寺, Tibet Le monastère fut fondé en 779 par Trisong Detsen (704? -797), 38e roi du Tibet qui implanta dans son royaume le bouddhisme. Samye (Sāng Yē Sì 桑耶寺) est ainsi le premier monastère bouddhiste au Tibet. Le bouddhisme tantrique l'emporte Le moine indien Shantarakshita, dont l'enseignement était basé sur les soutras, avait choisi le site de Samye pour y bâtir un monastère. Néanmoins, arrivée à une certaine hauteur, la construction s'écroula. De nouvelles tentatives ne furent pas plus fructueuses. C'est alors qu'arriva au Tibet Padmasambhava, maître indien du bouddhisme tantrique. Il acheva la construction du monastère. Le concile de Lhasa Le roi Trisong Detsen organisa, au sein du monastère, un débat philosophique entre les tenants du bouddhisme indien et chinois qui s'affrontaient alors. En 792, à l'issue du débat relaté par Paul Demiéville sous le nom de concile de Lhasa, le bouddhisme indien l'emporta. Aussi, Trisong Detsen déclara le bouddhisme religion d'état au Tibet en présence de Padmasambhava et sa parédre (épouse mystique) Yeshe Tsogyal, de Shantarakshita et Vimalamitra, ainsi que de nombreux traducteurs dont Vairotsana.
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Le bâtiment principal du monastère est la salle Wuze qui, avec les salles environnantes, forme un grand complexe de bâtiments qui couvre une superficie de 87 000 m². Le Hall de Wuze fait plus de 6 000 m² et sa partie avant est orientée à l'est et compte trois étages. La chambre sans pilier est au troisième étage. La triple stratification du toit symbolise le Mont Meru, le centre du monde selon la tradition bouddhiste. Les quatre salles latérales symbolisent les quatre rois célestes. Il y a quatre autres salles du côté est, sud, ouest et nord, chacune ayant deux salles latérales à proximité. L'une des huit salles latérales s'appelle Zhajor Gyagaling où la première traduction régulière de sutra a été terminée. Les peintures murales sur les murs des allées à l'est, à l'ouest et au sud de la cour nous montrent comment les écritures sacrées bouddhistes sont traduites. Il y a deux salles latérales de chaque côté de la salle principale. Dans le hall principal, il y a quatre stupas qui sont peints en noir, blanc, vert et rouge sont alignés avec les quatre points cardinaux avec une signification symbolique.
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