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Le « vœu de Montmartre » devait être renouvelé les deux années suivantes, trois nouveaux membres ayant rejoint le groupe: Jay, Broët et Codure. Tel était alors le groupe des « amis dans le Seigneur ». « Notre intention, écrira plus tard Lainès, n'était pas de former une congrégation, mais de nous consacrer au service de Dieu et à l'aide de notre prochain, en vivant dans la pauvreté, en prêchant et en servant les hôpitaux. » Trois ans plus tard, dans sa lettre à Verdolay, Ignace pouvait encore écrire: « Je ne sais pas ce que notre Seigneur Dieu me réserve pour l'avenir. » « L'amitié dans le Seigneur », on le voit, ne dépendait pas d'un statut ecclésial précis, elle allait de pair avec une grande disponibilité envers Dieu. Ignace poursuit sa lettre à Verdolay en décrivant les activités du groupe depuis qu'il est arrivé à Venise. Les « amis dans le Seigneur » se sont occupés des malades pauvres dans les hospices, puis se sont déplacés à Rome pour la semaine sainte. Ils se sont fait connaître du pape et des dignitaires ecclésiastiques, qui les ont fortement encouragés et aidés financièrement.
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Les manifestations de l'année jubilaire en 2006 on été centrées autour du thème de l'amitié qui a uni François-Xavier, Ignace et Pierre, qui se sont rencontrés, à l'origine, dans une même chambrée d'étudiants. Depuis, l'expression "amis dans le Seigenur" est devenue comme notre identité, notre marque de reconnaissance? Pourquoi avec choisi ce thème en 2006 et pourquoi son succès auprès de notre famille spirituelle? Centrer autour de ce qui lie ces hommes entre eux (une expérience de Dieu, un projet commun, un grand désir de servir l'Eglise et de participer à sa réforme, etc. ) permet de ne pas se focaliser sur tel ou tel nom en particulier mais de privilégier d'emblée la dimension de groupe ou de corps (s'unir avec d'autres) en mettant en relief une certaine manière d'être en relation. D'habitude les anniversaires s'attachent à une seule personne (comme en 1991 autour d'Ignace de Loyola). Mais ici il s'agissait de célébrer un groupe d'amis et de le fêter pour ce qu'il a rendu possible dans le monde et l'Eglise.
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Le Pape parlait aux forts, aux puissants du monde, qui avaient peur que le Christ les dépossède d'une part de leur pouvoir, s'ils l'avaient laissé entrer et s'ils avaient concédé la liberté à la Foi. Oui, il les aurait certainement dépossédés de quelque chose: de la domination de la corruption, du détournement du droit, de l'arbitraire. Mais il ne les aurait nullement dépossédés de ce qui appartient à la liberté de l'homme, à sa dignité, à l'édification d'une société juste. Le Pape parlait en outre à tous les hommes, surtout aux jeunes. En quelque sorte, n'avons-nous pas tous peur si nous laissons entrer le Christ totalement en nous, si nous nous ouvrons totalement à lui, peur qu'il puisse nous déposséder d'une part de notre vie? N'avons-nous pas peur de renoncer à quelque chose de grand, d'unique, qui rend la vie si belle? Ne risquons-nous pas de nous trouver ensuite dans l'angoisse et privés de liberté? Et encore une fois le Pape voulait dire: Non! Celui qui fait entrer le Christ ne perd rien, rien, absolument rien de ce qui rend la vie libre, belle et grande.