Matthieu 7:13 Entrez Par La Porte Étroite. Car Large Est La Porte, Spacieux Est Le Chemin Qui Mènent À La Perdition, Et Il Y En A Beaucoup Qui Entrent Par Là., Le Palais De La Musique Barcelone

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Tuesday, 9 July 2024

En acceptant l'offre de Dieu, nous devenons ses enfants. Dans Jean 1:12, nous lisons: « Mais à tous ceux qui l'ont reçue (la lumière), à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu... » Le baptême, tel que l'explique votre Bible, est bien plus qu'un moyen de se joindre à une Église, ou qu'une cérémonie religieuse pour les enfants. Il représente une décision mûre, prise seulement après une profonde réflexion. Jésus-Christ nous a prévenu que quiconque voudrait le suivre devrait « calculer la dépense » avant de s'engager (voir Luc 4:27-33). Le baptême est un acte qui symbolise l'ampleur de cet engagement — une étape majeure sur le chemin étroit qui mène à la vie éternelle.

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eBook en format ePub ou Kindle (). Le chrétien qui vit en communion avec son Sauveur connaîtra, toute proportion gardée, quelque chose des réactions que le monde eut à l'égard de Jésus-Christ. Christ, le monde et le chrétien, ou plutôt le chrétien, la croix et le monde… notre Seigneur nous oblige à réfléchir, Il nous oblige à prendre une décision. Suivrons-nous le chemin étroit et droit qu'Il nous a frayé, ou bien le chemin large et facile que nous frayent ceux qui suivent le courant religieux actuel? Voilà la question à laquelle il nous faut répondre.

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« Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là. Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent. » Matthieu 7, 13-14. Ces versets indiquent clairement que la majorité des gens ne se projette pas plus loin que leur vie ici sur terre. Dans les versets ci-dessus, deux issues sont possibles, deux issues complètement opposées: la vie, et la perdition. Et pourtant, simplement parce que l'un des deux parcours semble plus simple en apparence que l'autre, la plupart des gens choisit cette voie de moindre résistance! Cet entendement pourrait être compréhensible s'il était question d'un effort à fournir en échange d'une récompense plus banale, comme par exemple les études que l'on choisit par rapport aux objectifs que l'on se fixe pour sa carrière. Mais Jésus parlait de quelque chose d'une importance capitale: nous devons choisir le chemin que nous souhaitons suivre, et cela aura un impact sur l'éternité.

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Dans les Evangiles, le Christ dit: "Entrez par la porte étroite. Elle est grande, la porte, il est large, le chemin qui conduit à la perdition; et ils sont nombreux, ceux qui s'y engagent. Mais elle est étroite, la porte, il est resserré, le chemin qui conduit à la vie; et ils sont peu nombreux, ceux qui le trouvent. " (Mt 7, 13-14). Cela signifie-t-il que le chemin pour aller à la vie est difficile et impraticable? interroge Sophie de Villeneuve dans son émission Mille questions à la foi sur Radio Notre-Dame. Soeur Anne Lécu, religieuse dominicaine, apporte, comme début de réponse le propos d'un enfant qui expliquait: "La porte est étroite parce qu'il faut être petit pour y passer"...

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7-11). Même si ceux qui entrent par la porte étroite sont assez peu nombreux par rapport à ceux qui restent sur le chemin large, des multitudes suivront néanmoins le Bon Berger. L'Apôtre Jean a vu cette multitude dans une vision, qu'il raconte dans le livre de l'Apocalypse: « Après cela, je regardai et je vis une foule immense que personne ne pouvait compter. C'étaient des hommes de toute nation, de toute tribu, de tout peuple et de toute langue. Ils se tenaient debout devant le trône et devant l'Agneau, habillés de robes blanches, des feuilles de palmiers à la main, et ils criaient d'une voix forte: « Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône et à l'Agneau. » » (Apocalypse 7. 9-10) Entrer par la porte étroite n'est pas facile, ce que Jésus dit clairement en exhortant ses disciples à s'y « efforce[r] ». Le terme grec employé ici est agonizomai, qui a donné agoniser en français. Cela montre que ceux qui veulent entrer par la porte étroite doivent lutter pour y parvenir, comme un athlète qui, tous ses muscles tendus, s'efforce d'atteindre la ligne d'arrivée.

lire plus. Jean avait un vêtement de poils de chameau, et une ceinture de cuir autour des reins. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. Les habitants de Jérusalem, de toute la Judée et de tout le pays des environs du Jourdain, se rendaient auprès de lui; et, confessant leurs péchés, ils se faisaient baptiser par lui dans le fleuve du Jourdain. Mais, voyant venir à son baptême beaucoup de pharisiens et de sadducéens, il leur dit: Races de vipères, qui vous a appris à fuir la colère à venir? Produisez donc du fruit digne de la repentance, et ne prétendez pas dire en vous-mêmes: Nous avons Abraham pour père! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham. Déjà la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bons fruits sera coupé et jeté au feu. Moi, je vous baptise d'eau, pour vous amener à la repentance; mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers.

Du point de vue adamique, ces moyens sont nettement plus sûrs. Théologie virtuelle? Bien des chrétiens de notre temps sont en admiration devant la Parole de Dieu, mais attention, le tout doit demeurer strictement théologique, sans plus. J'entends par là que la théologie a ceci d'abrutissant qu'elle peut rester virtuelle et conceptuelle. On l'apprécie pour ce qu'elle nous apprend sur la personne de Dieu, mais dans bien des cas, rien n'en découle sur le plan de l'application pratique. Or, elle n'est plus guère qu'une autre feuille de figuier. Mais le problème ne se trouve certainement pas dans la théologie en elle-même. En tant qu'elle est le fondement de nos croyances, elle reste indispensable. Le problème, il est en nous, en Adam. La peur Force est d'admettre que nous avons beaucoup plus peur de Dieu que de ce monde. Ce monde, nous y sommes nés, nous y vivons et nous en connaissons les toutes règles du jeu. Bien qu'il ne procure pas la vie, nous nous y sentons en sécurité car ici, au moins, nous maîtrisons rationnellement le cours des événements.

Actualisation 27 Fév 2022 Officiellement nommé Museu de la Musica en catalan, le Musée de la Musique de Barcelone propose une importante collection d'instruments musicaux qui sert, pour le visiteur, à connaître l'évolution de la musique et des instruments. Musique de barcelone http. Situé dans le bâtiment Auditori, le musée partage les lieux avec l'Auditorium et avec la ESMUC, l'Ecole Supérieure de Musique de Catalogne. Si nous ajoutons à cela que le Théâtre National de Catalogne se trouve à quelques pas nous pouvons dire que nous sommes dans l'une des zones de Barcelone ayant la plus forte activité culturelle, et tout cela malgré le fait de se trouver dans un endroit éloigné du centre-ville. Visiter le Musée de la Musique de Barcelone Le musée dispose d'une parfaite répartition des instruments exposés, la plupart d'entre eux étant mis sous une vitrine transparente dont la base est recouverte de rouge ce qui fait, ajouté au fait qu'une partie du parcours s'effectue sur une précieuse moquette, elle aussi rouge, que l'on ait la sensation de ne pas se trouver dans un musée mais bien dans l'un des grands théâtres ou auditorium du monde.

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