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26 octobre 2010 2 26 / 10 / octobre / 2010 10:34 Le Tour du monde de Lydie (connu aussi sous les titres Lydie et la clef magique et Lydie et la fleur aux sept couleurs) est un dessin animé japonais de cinquante épisodes arrivé sur La 5 en 1987 dans le cadre de Youpi! l'école est finie. Le character design, soigné, est signé Mitsuo Shindo ( Candy, Laura ou la passion du théâtre, Le Monde enchanté de Lalabel) et Michi Himeno ( Lady Oscar, Les Chevaliers du zodiaque, Ulysse 31). Cette série raconte l'histoire de Lydie (Run Run en v. o. ), une petite fille qui doit parcourir le monde à la recherche de la fleur aux sept couleurs afin d'être consacrée princesse du royaume des fleurs. Elle est aidée dans sa mission par le chien Cador, la chatte Cathy et Florent, un mystérieux jeune homme au chapeau tyrolien. #TBT : Le tour du monde de Lydie. Elle doit affronter Sabrina, secondée par son acolyte Boris (un blaireau imparfaitement transformé en humain puisqu'il doit cacher sa queue sous son manteau), sorcière qui veut aussi obtenir la fleur rarissime.

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Petit clin d'oeil amusant, lors d'un petit spectacle de rue donn par Lydie, on voit Candy en spectatrice!

Lydie est agée de 12 ans et est la fille d'un fleuriste français. Son chien Nouveau et son chat Cateau sont des émissaires du roi d'une autre planète et l'aide dans sa quête de la fleur aux sept pétales de couleurs différentes.

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Il expose le conflit qui oppose désormais les valeurs démocratiques et le libéralisme dans Le Peuple contre la démocratie. Il identifie d'une part des démocraties populistes qui comme en Hongrie ne sont plus libérales, et d'autre part un libéralisme antidémocratique qu'incarnent les élites technocratiques européennes. Il considère que l'État-nation doit utiliser sa ressource principale, historiquement définitive – le territoire –, pour dompter le capitalisme. Il réfute une forme de pensée républicaine qui distingue le nationalisme dangereux, car porteur de dédain des autres nations, du patriotisme porteur de solidarité au sein de la nation. Il pense que les deux appartiennent au même phénomène et qu'il faut se battre pour domestiquer le nationalisme et en faire un nationalisme inclusif qui affirme que tous ceux qui vivent de manière continuelle sur le territoire doivent être inclus dans la nation [ 10]. Ouvrages [ modifier | modifier le code] En anglais [ modifier | modifier le code] Stranger in my Own Country: A Jewish Family in Modern Germany, Farrar, Straus and Giroux, 2014, 272 p. ( ISBN 978-0-374-53553-7 et 0-374-53553-1) The age of responsibility: luck, choice, and the welfare state, Cambridge (Mass.

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Pour lui, l'émergence des démocraties illibérales est le symptôme de l'échec des politiques des premières décennies du XXIe siècle. Mais pourquoi le peuple est-il si critique à l'égard des élites? Pour le jeune universitaire, le point de bascule remonte à la crise de 2008. Le cas grec en est l'illustration: le pays n'était pas en mesure de rembourser ses dettes. Mais, il fallait montrer l'exemple pour que les autres pays d'Europe de sud ne suivent pas la même voie. L'ascension des populistes en Hongrie et la prise de pouvoir des élites technocratiques en Grèce ne sont que les deux faces apparemment opposées d'un même ruban de Moebius. Dans le premier cas, la volonté du peuple a abouti à l'éviction des institutions indépendantes supposées protéger l'État de droit et les droits des minorités. Dans l'autre cas, ce sont la force des marchés et les convictions des élites technocratiques qui ont entraîné l'éviction de la souveraineté populaire. Cet exemple est révélateur de ce qui se passe dans le monde occidental.

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Il prend l'exemple des États-Unis. De 1935 à 1985 le niveau de vie des foyers moyens à quadruplé. Mais, depuis 1985, il a stagné et les classes moyennes américaines sont plus précarisées et ne peuvent espérer une amélioration de leur niveau de vie. Des pays tels que les Etats-Unis, le Royaume-Uni ou l'Italie demeurent incroyablement riches. […] ces mêmes pays ne peuvent plus se permettre de donner à leurs citoyens l'impression de vivre un moment privilégié 5. Cela entraîne une frustration chez les seniors, qui voient leurs conditions de vie diminuer, ainsi que la peur de l'avenir chez les jeunes générations, qui ne croient plus en l'émancipation par le travail. Yascha Mounk ne s'arrête pas à la simple dénonciation de la montée des populismes, il appelle à réparer l'économie 6 en réinventant l'Etat-providence, en augmentant les taxes pour les revenus élevés et à investir davantage dans l'éducation pour refonder ce qu'il appelle la religion civique 7. Auteur de l'article: Aziliz Le Corre prépare un master de philosophie politique et éthique à la Sorbonne, et travaille au service vidéo du Figaro Live.

Il dénonce l'attitude des institutions allemandes envers les réfugiés et la passivité des leaders du SPD au cours de la crise de Crimée de 2014, ainsi que pour la crise grecque, considérant qu'il s'agit d'une trahison de leurs idéaux [ 5], [ 6]. En 2005, Mounk part étudier aux États-Unis où il a obtenu un doctorat en science politique. Positions politiques [ modifier | modifier le code] En tant que directeur exécutif de l'équipe « Renewing the Centre » au Tony Blair Institute for Global Change, Yascha Mounk défend un renouveau du libéralisme politique à même de contrer ce qu'il perçoit comme le danger du "populisme" [ 7]. Dans une interview au Süddeutsche Zeitung, il a déclaré en février 2018 que sa position avait changé face au nationalisme. Il voyait cela comme une relique du passé, qu'il fallait surmonter par un « nationalisme inclusif », car sinon, ce terrain pouvait être occupé par un nationalisme agressif [ 8]. Il estime que les peuples et les nations devraient de nouveau avoir le sentiment de retrouver le contrôle de leur vie et de leur destin [ 9].