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Il les trouve débauchées et est scandalisé par leur souci de plaire Il est donc déstabilisé par tous les droits dont disposent les femmes en Europe, comme on peut le remarquer dans les citations suivantes "Que vous êtes heureuse, Roxane, d'être dans le doux pays de Perse, et ni pas dans ces climats empoisonnés où l'on ne connaît ni la pudeur ni la vertu! ". Dissertation sur les Lettres Persanes - Dissertation - roselyne_cln. Dans la lettre 34, il compare également les hommes et femmes de Perse à ceux de France, cependant cette fois, son jugement a évolué car il est à Paris depuis quelques mois et s'habitue donc aux coutumes du pays. Il décrit les Français comme étant plus gais que les Perses, mais ceux-ci sont plus modestes et plus sérieux. Il donne donc des qualités différentes aux êtres de ces deux pays qu'il ne semble plus réussir à départager. Malgré la place importante que prennent les femmes dans les discussions d'Usbek et de Rica, on ne dévoile leurs véritables opinions que dans les six dernières lettres. De plus, les Parisiens ne semblent ne s'occuper que des apparences, ce qui les pousse à tout critiquer sans s'apercevoir du ridicule dans lequel ils se plongent ainsi, on le voit notamment dans la lettre 28 dans laquelle Rica tente d'expliquer le fonctionnement de la comédie.

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Ah! monsieur est Persan? C'est une chose bien extraordinaire! Comment peut-on être Persan? » - La lettre 37 est, elle aussi, ironique car elle décrit la vanité et la superficialité du règne de Louis XIV qui est plus tôt dans les Lettres persanes comparé à un « magicien ». Montesquieu critique ouvertement la politique de la France avec beaucoup d'ironie et permet donc au lecteur de découvrir sa propre société avec un regard différent du sien. Dissertation sur les lettres persanes pdf du. Le regard éloigné met en évidence les différences et les ressemblances entre les sociétés orientales et occidentales. -Dans les Lettres persanes, une même forme de politique est critiquée dans les deux sociétés: le despotisme oriental reflète l'absolutisme royal français et ses abus de pouvoirs. - Dans Candide de Voltaire, une différence est adoptée entre le pays d'Eldorado et les sociétés européennes dans la progression et l'évolution des deux sociétés. Une critique de l'Europe, qui freine les découvertes et avancées quand elles viennent contredire l'Eglise, est établie face au pays de l'Eldorado dans lequel est présent le savoir et les innovations avec le palais des sciences....

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Tout d'abord, nous allons voir qu' adopter le regard éloigné est une manière de faire rire mais aussi une manière de protection pour l'écrivain. Le regard neuf qu'apporte un étranger lui fait tout étonner et le rend très curieux.

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N'ayant jamais assisté auparavant à ce type de spectacles, il n'en voit que le ridicule qui est aussi présent sur scène que chez les spectateurs. Ils essayent également de conserver une jeunesse éternelle et se plaignent beaucoup, comme on le remarque dans la lettre 59 où chacun critique tout ce qui a rapport au présent, comme la politesse, la santé et la politique, en se complaisant dans une illusion mélancolique du passé. De plus, la religion n'est pas perçue de la même manière par les Européens que par les Perses, c'est ce qui correspond dans la citation à "la particularité des mœurs, des sentiments, des croyances". Ceux-ci ont effectivement la possibilité de comparer les différents cultes et donc d'avoir du recul. En effet, leur jugement vis-à-vis des chrétiens évolue au fil du temps qu'ils passent à Paris. Dissertation sur les lettres persanes - Dissertation - _thifanie_. Au début, Rica critique le Pape en le comparant à un magicien dans la lettre 24,... Uniquement disponible sur

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Dissertation: Sujet dissertation "Lettres persanes" de Montesquieu. Recherche parmi 272 000+ dissertations Par • 3 Octobre 2021 • Dissertation • 2 102 Mots (9 Pages) • 239 Vues Page 1 sur 9 Il y a un « comment peut-on être français » qui réponds à un « comment peut-on être persan »? Le roman "Les lettres persanes" de Montesquieu évoque la différence, notamment de la différence d'identité entre les persans et les français. Nous pouvons donc nous demander si un "comment peut-on être français? Monatelierdeco Idées de décoration intérieure que vous pouvez facilement réaliser vous-même.. " existe par rapport à un "comment peut-on être persan? ". Nous verrons en effet cette réciprocité, avec le regard des persans sur les français et des français sur les persans. Mais nous constaterons aussi qu'il y a certaines limites comme l'ethnocentrisme c'est à dire l'incapacité de se mettre à la place de l'autre. Puis conclure, en se demandant si cette question a vraiment un sens et s' il n'y a pas une essentialisation c'est à dire réduire l'identité de quelqu'un, lui mettre une étiquette. I) Une réciprocité bien présente Il y a un échange mutuel de regard entre persans et français; le regard éloigné dont ils font preuve est un regard neuf, critique et suffisamment détaché pour être objectif.

Ce magicien s'appelle le pape. " ou à la lettre 29: Rica à propos du pape: " C'est une vieille idole, qu'on encense par habitude. " Ces deux phrases viennent critiquer très durement la religion chrétienne, religion majoritaire à l'époque. Rica démystifie le pape, il l'assimile à un magicien ce qui est une description enfantine qui ridiculise le pape. Il l'accuse même d'être un manipulateur ayant main mise sur l'esprit des autres. Dissertation sur les lettres persanes pdf 2019. Enfin, une critique sur la place des femmes est faite; Rica cite dans la lettre 38 un "philosophe très galant" qui est soit le philosophe Poullain de la Barre qui prônait l'égalité des sexes ou alors le philosophe Fontenelle, ami de Montesquieu. Rica: " Non me disait (... ) un philosophe très galant (... ) L'empire que nous avons sur elles est une véritable tyrannie;" "Nous n'avons sur les femmes qu'un pouvoir tyranniqu e" Montesquieu fait ici une métaphore politique, le champ lexical politique "tyrannie" et "tyrannique" montre une supériorité et un pouvoir absolu des hommes par rapport aux femmes.

Le regard des Persans Le regard des Persans est un regard satirique envers la société française. Ce regard permet de dénoncer, corriger les mœurs et de se moquer en tournant en ridicule certaines catégories de gens comme à la lettre 52 avec les coquettes (personne n'est cité précisément par Montesquieu). Nous verrons un peu plus loin que ce premier regard va trouver un écho et conduire à une réciprocité. Ce regard, assez comique, permet de faire passer des idées profondes sur le pouvoir comme à la lettre 102: Usbek: " C'est un état violent qui dégénère toujours en despotisme, ou en république. " Dans cette lettre, Usbek parle des gouvernements monarchiques, gouvernements où "un seul gouverne mais par des lois fixées" (L'esprit des lois, 1748). Il en parle comme des états ne pouvant tenir dans le temps, devenant des états despotiques ou républicains. Montesquieu critique tous les états de son époque et celui de la France en particulier. Dissertation sur les lettres persanes pdf download. De plus ce regard permet aussi une critique de la religion et même du pape lors de la lettre 24: Rica: " il y a un autre magicien plus fort que lui, qui n'est pas moins maître de son esprit, qu'il l'est lui-même de celui des autres.

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_A voir_, &c. Quels commencements ou apparences il y avait de bons fruits ou œuvres parmi les croyants.... [ Continuer la lecture] Cantique des Cantiqu 6:12 _Ou jamais j'ai eu conscience d'_ être surpris par un désir véhément de mon épouse, qui doit être compris au sens figuré, et de manière à être en accord avec la majesté et l'omniscience du Christ. _Mon âme m'a fait_, &c. Avide dans mon désir, et rapide dans mon mouvement vers l'église. _Amminadib_... Cantique des cantiques paroles. [ Continuer la lecture] Cantique des Cantiqu 6:13 _Retour Le_ Christ rappelle son épouse, qui, comme lorsque le Christ était parti, elle le poursuivait, alors maintenant, quand le Christ venait à elle, elle était prête à s'éloigner de lui. _Retour_ Ce mot est répété quatre fois, pour signifier à la fois l'amour passionné du Christ pour elle, et son... [ Continuer la lecture] Cantique des Cantiqu 5 Cantique des Cantiqu 7

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Cantique des Cantiqu 6 - Introduction _AM 2990. BC 1014. _ Une enquête après le Christ, Cantique des Cantiqu 6:1. La réponse de l'église, Cantique des Cantiqu 6:2. L'église confesse sa foi en Christ, Cantique des Cantiqu 6:3. Le Christ montre les grâces de son église, Cantique des Cantiqu 6:4; et la beauté de ses plusieurs parties,... [ Continuer la lecture] Cantique des Cantiqu 6:1, 2 _Où est parti ton bien-aimé_, à savoir de toi: voir chap. 5:6, 8. Ce sont les paroles des filles de Jérusalem, mentionnées en dernier lieu, que la description complète et pathétique précédente de l'excellence de l'époux avait enflammée d'amour pour lui. _Mon bien-aimé est allé dans son jardin_ L'é... Cantique des cantiques paroles et des actes. [ Continuer la lecture] Cantique des Cantiqu 6:4 _Tu es belle. _ Ce sont les paroles du Christ, qui s'était de nouveau manifesté à son église; _comme Tirzah_ Une ville très agréable, le siège royal des rois d'Israël; _belle comme Jérusalem_ qui était belle, à la fois pour sa situation et pour ses belles constructions; _terrible comme une armée_... [ Continuer la lecture] Cantique des Cantiqu 6:5 _Détourne de moi tes yeux_ C'est une expression poétique, signifiant combien l'église était belle aux yeux du Christ.

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Chapitre 1. - Poème des poèmes 1. Poème des poèmes qui est à Shelomo. Cant1 2. Il me baisera des baisers de sa bouche; oui, tes étreintes sont meilleures que le vin. 3. À l'odeur, tes huiles sont bonnes, ton nom est une huile jaillissante; aussi, les nubiles t'aiment. 4. Tire-moi derrière toi, courons! Le roi m'a fait venir en ses intérieurs. Jubilons, réjouissons-nous en toi! Mémorisons tes étreintes mieux que le vin! Les rectitudes t'aiment. 5. Les Cantiques de la Bible - 9 / Le Cantique de Marie - JUBILATE DEO - la spiritualité au quotidien. Moi, noire, harmonieuse, filles de Ieroushalaîm, comme tentes de Qédar, comme tentures de Shelomo. 6. Ne me voyez pas, moi, la noirâtre: oui, le soleil en moi s'est miré. Les fils de ma mère ont brûlé contre moi; ils m'ont mise gardienne de vignobles. Mon vignoble à moi, je ne l'ai pas gardé! 7. Rapporte-moi, toi que mon être aime, où tu pais, où tu t'étends à midi; car pourquoi serais-je comme affublée, auprès des troupeaux de tes amis? 8. Si tu ne le sais pas pour toi, la belle parmi les femmes, sors pour toi sur les traces des ovins; pâture tes chevreaux aux demeures des pâtres.

Merci du bien fait par la troupe, Merci des bons conseils reçus, Merci de l'amour qui nous groupe Comme des frères, ô Jésus. • Refrain • 3 e couplet Nos cœurs ont-ils perdu Ta grâce? Pardonne encore à nos erreurs; Seigneur, que Ta clémence efface Les péchés de Tes éclaireurs. Et que rempli de l'allégresse D'avoir répété son serment, Chacun s'endorme en la promesse De Te servir fidèlement. Cantique des cantiques paroles sur. 4 e couplet Ô Toi qui veillais Tes apôtres Et les bordais durant la nuit, Défends notre camp et les autres Des rondes du Malin Esprit! Monte la garde, ô notre Guide, Afin que nous puissions demain Ouvrir des yeux toujours limpides Devant l'Étoile du Matin. Musique Chanoine Gravier Paroles Père Jacques Sevin Écrit en août 1919 Licence Sous copyright de ses ayants-droits.