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Le livre de l'Exode nous enseigne que ce voile épais était fait de tissu bleu, pourpre et cramoisi et de fin lin retors. La taille et l'épaisseur du voile donnent une dimension encore plus grande aux événements survenus au moment de la mort de Jésus sur la croix. « Jésus poussa de nouveau un grand cri et rendit l'esprit. Et voici que le voile du Temple se déchira en deux depuis le haut jusqu'en bas». (Matthieu 27. 50-51a) Que penser de tout cela? Que signifie ce voile déchiré pour nous aujourd'hui? Avant tout, le fait que le voile s'est déchiré au moment de la mort de Jésus est un signe spectaculaire que son sacrifice, son sang versé, est une expiation suffisante pour nos péchés, et que l'entrée du Saint des Saints est désormais ouverte à tous, en tout temps, aux Juifs comme aux Gentils. Quand Jésus est mort, le voile s'est déchiré et Dieu a quitté cet endroit pour ne plus jamais demeurer dans un Temple fait de main d'homme (Actes 17. 24). Dieu n'avait plus besoin du Temple et de son système religieux, si bien que le Temple et Jérusalem ont été livrés à la « désolation » (détruits par les Romains) en 70 ap.

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24). Dieu n'avait plus besoin du Temple et de son système religieux, si bien que le Temple et Jérusalem ont été livrés à la « désolation » (détruits par les Romains) en 70 ap. J. -C., comme Jésus l'avait annoncé en Luc 13. 35. Tant que le Temple existait, il représentait l'Ancienne Alliance. 8-9 fait référence à une époque qui touche à sa fin, faisant place à la Nouvelle Alliance (Hébreux 8. 13). En un sens, le voile symbolise Christ lui-même, le seul chemin vers le Père (Jean 14. 6), comme on le voit par le fait que le souverain sacrificateur devait entrer dans le Saint des saints à travers le voile. Maintenant, Christ est notre souverain sacrificateur et, en tant que croyants en son œuvre terminée à la croix, nous participons à son sacerdoce plus excellent. Par lui, nous pouvons désormais entrer dans le Saint des Saints. Hébreux 10. 19-20 dit que « nous avons par le sang de Jésus l'assurance d'un libre accès au sanctuaire, par cette route nouvelle et vivante, qu'il a inaugurée pour nous au travers du voile, c'est-à-dire de son propre corps ».

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En faveur de la déchirure du voile extérieur, c'est le fait que ce serait alors un spectacle visible de tous, et si un sirocco était la cause de l'obscurité soudaine, cela aurait également pu provoquer la rupture du voile. Ou cela pourrait également avoir été causé par le tremblement de terre. En faveur du voile intérieur est son symbolisme plus profond, et sa plus grande importance dans le judaïsme, et alors qu'il ne serait alors pas vu par tous, un tel événement ne pourrait certainement pas rester caché. Trop de prêtres en prendraient conscience, sans parler de ceux qui ont dû remettre le voile. Le Talmud juif (la Guemara - commentaires rabbiniques sur la Mishna qui était le compte rendu écrit de la Loi orale) déclare que quarante ans avant la destruction du temple, donc à cette époque, quelque chose s'est produit qui a fait s'ouvrir les portes massives du temple de de leur propre gré (Babylonian Talmud Yoma 39b), et un tel événement aurait certainement pu provoquer la rupture du voile.

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Il n'est plus simplement le Dieu d'un peuple; il est ouvert à tous les peuples de la terre et tous ont désormais accès à sa parole et à son amour. C'est ce que manifestera plus tard, avec beaucoup de solennité, l'envoi des disciples en mission, en conclusion de l'évangile (Mt 28, 19) « Allez donc! De toutes les nations faites des disciples! » Je pense que c'est dans cette perspective globale qu'il faut y répondre posée plus haut. Le voile du sanctuaire cache le Saint des Saints dans le Temple de Jérusalem et délimite un espace sacré par excellence puisqu'il est le lieu où se tient la Présence divine au milieu de son peuple, là où seul le grand-prêtre a le droit de pénétrer une fois par an. Autour de cet espace particulier existe un autre espace, camouflé au regard du commun et réservé aux seuls prêtres. Les païens ou non-juifs ont un accès sur l'esplanade extérieure du sanctuaire, mais il leur est rigoureusement interdit de pénétrer dans l'enceinte du Temple. Ainsi, en Ac 21, 27-29, Paul est arrêté dans le Temple de Jérusalem, accusé d'y avoir introduit des Grecs, une profanation.

» Ce passage nous montre bien que Jésus est notre seul intermédiaire avec Dieu. De plus, comme il s'est offert lui-même comme sacrifice pour les péchés, il est celui à qui nous devons aller directement pour recevoir pardon, miséricorde et compassion. Réal Gaudreault, pasteur de l'Assemblée Chrétienne La Bible Parle, Saguenay. Avant de vous attaquer à votre prochaine grande tâche, rendez-vous à la source rafraîchissante qu'est Dieu lui-même. Confiez-lui vos faiblesses, vos inquiétudes, votre impuissance, vos craintes et vos doutes. Puis buvez à sa puissance, à sa force et à sa sagesse jusqu'à satiété. Dieu connaît toute votre situation et vous apportera réconfort, force spirituelle et consolation avec générosité. Il vous relèvera et vous donnera de poursuivre le bon combat de la foi.......

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