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Tuesday, 2 July 2024

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On y voit un jeune homme à la peau pâle et aux cheveux noirs mi-longs tombant jusqu'au cou, dans une photo face à un miroir. Un autre cliché le montre plus sombre encore, le regard absent, habillé d'un pull à capuche gris. Sur une publication, il tient un chargeur d'arme à feu. Vers 11H30 mardi (16H30 GMT), équipé d'un gilet pare-balles dans lequel il a stocké plusieurs chargeurs et d'un fusil, l'homme se précipite à l'intérieur de l'école, s'enferme dans une salle de classe et tue 19 enfants et les deux enseignants. Ancienne école - Trovit. Mais avant de se rendre dans cette école, il a tiré sur sa grand-mère de 66 ans s'enfuit. Selon Greg Abbott, il a annoncé sur Faceboook - par messages privés, a précisé la plateforme - qu'il allait tirer sur sa grand-mère, puis qu'il l'avait fait. "Le troisième message, sans doute moins de 15 minutes avant d'arriver à l'école, disait: 'Je vais ouvrir le feu dans une école primaire'", a précisé M. Abbott. Décrochage et harcèlement scolaire L'adolescent vivait chez sa grand-mère, ont confirmé les autorités mercredi, car, selon des proches cités par les médias américains, il s'était rapproché d'elle après des disputes avec sa mère.

Sur la place du Petit Vally (petits cochons), au pied des remparts, l'ancien local de répétition du bagad de Guingamp est à vendre 60 000 € net vendeur. De gros travaux à prévoir dans ce bâtiment de 174 m2 au sol. Mais sa situation, dans un cadre historique en cours de rénovation, paraît intéressante pour l'installation de bureaux ou d'un commerce de restauration. L'ancien local du bagad de Guingamp (le toit orange), au pied du château. L'ancien centre culturel breton. 140 000 €. Là aussi, le prix est négociable. Sur la place de Verdun, ce bâtiment sans cachet a une superficie au sol de 260 m2 sur deux niveaux, avec un appartement de 120 m2 au 1er étage. Il y a aussi deux garages attenants. Biens immobiliers ancienne ecole - Mitula Immo. Idem, ce bâtiment est plutôt à vocation commerciale ou tertiaire. L'ancien centre culturel breton, en plein centre-ville de Guingamp. Vous n'avez pas les moyens de vous payer un de ces bâtiments, mais vous voulez tout de même vous offrir un morceau de Guingamp? Vous pouvez toujours vous tourner vers la vente des anciennes plaques de rues de la ville aux enchères.

"Je suis la lumière du monde. " Depuis que le péché est entré dans le monde, il est devenu un endroit sombre. Le mal semble régner et les gens vivent dans les ténèbres. Mais il y a de l'espoir; "la lumière est venue dans le monde" (Jean 3: 19). Cette lumière est une personne, c'est Jésus-Christ. Il a apporté au monde des ténèbres la vraie connaissance et la pureté morale. Il a apporté au monde la lumière de la présence de Dieu. La lumière apporte de la joie, elle apporte la vie et elle nous montre où nous devons aller. Elle permet de marcher correctement. Mais la lumière expose aussi nos œuvres. Beaucoup de gens n'aiment pas ça. Ils ne veulent pas venir à la lumière, ils préfèrent rester dans les ténèbres de leurs péchés. En conséquence, ils devront passer l'éternité loin de Dieu, dans un endroit horrible appelé "les ténèbres extérieures" (Matthieu 22: 13). Celui qui "fait ce qui est vrai" n'a pas besoin d'avoir peur de la lumière de Dieu. Il "vient à la lumière, afin que l'on voit clairement que ses œuvres ont été accomplies en Dieu".

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Jésus dit: Je suis la lumière du monde « Oui, je loue l'Eternel qui me conseille, qui, la nuit même, éclaire ma pensée. » La Bible, Psaumes 16:7 Nous connaissons bien la clarté du soleil, la lueur de la lune, la lumière que répand une ampoule électrique. Mais Jésus ne ressemble à aucune de ces lumières. Il n'est pas un peu de lumière. Il est la véritable lumière qui, en venant dans le monde, éclaire tout être humain. Dès que nous allumons une lumière, l'obscurité s'enfuit. Il en est de même avec Jésus, la lumière du monde. Cette lumière est capable de dissiper les ténèbres du mal et de la peur, ceux de la souffrance et de la haine, ceux de la tristesse et de la honte… Comme la lumière est vitale pour notre existence terrestre, de même, la lumière du monde, Jésus- Christ, est vitale pour notre vie spirituelle. La lumière du monde révèle ce qui est dans le coeur humain. Les uns se laissent éclairer par elle pour devenir, à leur tour, lumière sur le chemin des autres. Tandis que les autres préfèrent rester dans les ténèbres de leur auto-suffisance et refusent de suivre le Christ.

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Prière du matin et commentaire de l'évangile du catholique Évangile de Jésus Christ selon saint Jean, Jn 8, 12-20 En ce temps-là, Jésus disait aux pharisiens: « Moi, je suis la lumière du monde. Celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, il aura la lumière de la vie. » Les pharisiens lui dirent alors: « Tu te rends témoignage à toi-même, ce n'est donc pas un vrai témoignage. » Jésus leur répondit: « Oui, moi, je me rends témoignage à moi-même, et pourtant mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu, et où je vais; mais vous, vous ne savez ni d'où je viens, ni où je, vous jugez de façon purement humaine. Moi, je ne juge personne. Et, s'il m'arrive de juger, mon jugement est vrai parce que je ne suis pas seul j'ai avec moi le Père, qui m'a envoyé. Or, il est écrit dans votre Loi que, s'il y a deux témoins, c'est un vrai témoignage. Moi, je suis à moi-même mon propre témoin, et le Père, qui m'a envoyé, témoigne aussi pour moi. » Les pharisiens lui disaient: « Où est-il, ton père?

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45 Mais moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas. 46 Qui de vous me convaincra de péché? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas? 47 Celui qui est de Dieu écoute les paroles de Dieu; vous, vous n'écoutez pas parce que vous n'êtes pas de Dieu. » 48 Les Juifs lui répondirent: «N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain et que tu as un démon? » 49 Jésus répliqua: «Je n'ai pas de démon. Au contraire, j'honore mon Père et vous, vous me déshonorez. 50 Je ne cherche pas ma gloire. Il y en a un qui la cherche et qui juge. 51 En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne mourra jamais. » 52 «Maintenant, lui dirent les Juifs, nous savons que tu as un démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et toi, tu dis: 'Si quelqu'un garde ma parole, il ne mourra jamais. ' 53 Serais-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort? Les prophètes aussi sont morts. Pour qui te prends-tu donc? » 54 Jésus répondit: «Si je me rends gloire à moi-même, ma gloire ne vaut rien.

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Icône de la Nativité du Christ. École de Novgorod, 15 e siècle (Pravmir). Luc Castonguay | 21 décembre 2020 Noël prend racine dans une fête qui commémorait le retour de la lumière après le solstice d'hiver, mais c'est maintenant une fête chrétienne qui célèbre la naissance de Jésus « lumière du monde ». En iconographie, la notion de lumière a une très grande importance dans son écriture et sa théologie. Elle sera donc la ligne directrice de notre lecture de l'icône. Un peu d'histoire Nous avons déjà vu, dans la lecture de l'icône du baptême du Christ, qu'au début de la chrétienté, la fête de la Nativité et celle de l'Épiphanie étaient célébrées ensemble le 6 janvier. Ce n'est que vers l'an 354 [1] que l'Église les sépare pour bien marquer les deux natures de Jésus. La nativité célèbre son humanité et son baptême célèbre sa divinité, car c'est lors de cette évènement que Dieu lui-même le reconnaît comme étant « son fils bien aimé » ( Mt 3, 17) ce que l'on appelle la Théophanie (du grec théophania qui signifie révélation d'une divinité).

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01 Quant à Jésus, il s'en alla au mont des Oliviers. 02 Dès l'aurore, il retourna au Temple. Comme tout le peuple venait à lui, il s'assit et se mit à enseigner. 03 Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu'on avait surprise en situation d'adultère. Ils la mettent au milieu, 04 et disent à Jésus: « Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. 05 Or, dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes-là. Et toi, que dis-tu? » 06 Ils parlaient ainsi pour le mettre à l'épreuve, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus s'était baissé et, du doigt, il écrivait sur la terre. 07 Comme on persistait à l'interroger, il se redressa et leur dit: « Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter une pierre. » 08 Il se baissa de nouveau et il écrivait sur la terre. 09 Eux, après avoir entendu cela, s'en allaient un par un, en commençant par les plus âgés. Jésus resta seul avec la femme toujours là au milieu. 10 Il se redressa et lui demanda: « Femme, où sont-ils donc?

L'histoire de la Nativité – avec la grotte, l'âne et le bœuf, les anges, les bergers, les rois mages, l'étoile – est une recomposition qui réunit divers passages des évangiles canoniques de Matthieu ( 1, 18–2, 12) et de Luc ( 2, 7-19) mais aussi des évangiles apocryphes de Jacques (17, 3–21, 2) et du Pseudo-Matthieu (13, 2-7; 14). L'icône dont nous ferons la lecture date d'environ 1475 et proviendrait de Novgorod. Elle est de composition très complexe: la scène principale de la nativité, située au centre, est entourée de plusieurs tableaux qui font références à plusieurs de ces textes. Un peu de technique Ce qui saute aux yeux, dès le premier regard, est sa luminosité: beaucoup d'or dans le fond et la bordure de l'icône, dans l'assiste sur les ailes, les vêtements et les trois étoiles de virginité sur le voile de Marie. De plus le rocher qui remplit presque tout l'espace est d'un ocre jaune pâle qui éclaire encore plus l'espace. Par-contre ce qui paraît insolite est le fait que le seul endroit sombre est la scène principale située au centre même de l'icône où se trouve l'enfant Jésus accompagné de l'âne et du bœuf.