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La névrose continue d'y occuper une place privilégiée, ce dont témoignent les apports de Freud, notamment à partir de l'analyse de l'Homme aux rats et de ses développements. Mais au-delà, d'autres organisations psychopathologiques sont évoquées, montrant avec évidence que si la notion de contrainte est centrale dans la névrose obsessionnelle, elle touche aussi la problématique des limites dans la dialectique du dedans et du dehors. L'approche psychanalytique permet ainsi de prendre en compte la qualité des investissements narcissiques toujours mobilisés lorsque se pose la question des frontières, ainsi que la dynamique des relations objectales, dans leur double valence sexuelle et dépressive. Les contributions des trois auteurs rassemblent, dans le double axe de la clinique et de la métapsychologie, les éléments éventuellement contradictoires de la nature intrapsychique des conflits dont la névrose obsessionnelle offre un modèle que ne dément pas la psychopathologie contemporaine. ISBN: Non précisé.
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Les auteurs de cet ouvrage ont tenté de répondre à la question de l'existence de la névrose obsessionnelle non pas tant par l'actualité clinique que par les orientations de la psychiatrie moderne. Ils l'analysent selon le modèle freudien et tentent de dégager les logiques de la résistance. La psychanalyse reste la thérapie de base pour soigner les pateints atteints de ce type de névrose. ©Electre 2022 La névrose obsessionnelle existe-t-elle toujours? C'est à cette question, soulevée non pas tant par l'actualité clinique que par les orientations de la psychiatrie moderne, que les auteurs de cet ouvrage se sont efforcés de répondre. La symptomatologie obsessionnelle, dont on connaît à la fois la richesse et la ténacité, ne trouve un sens que si l'analyse de l'organisation psychique qui la produit permet de le dégager. La notion de structure en psychopathologie est mise à l'épreuve par la diversité des correspondances entre les troubles obsessionnels et les modes de fonctionnement qui leur sont associés.
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Freud a décrit une pulsion d'emprise qui se développe dans l'apprentissage de la musculature de l'enfant à la même période que la phase anale (deuxième et troisième années). Comme pour le stade oral, Karl Abraham a décrit deux phases qui composent le stade anal: la phase expulsive et la phase de rétention. Beaucoup d'auteurs, par la suite, ont étudié le stade anal et son importance pour la compréhension du caractère anal et de la névrose obsessionnelle. Quant à Jacques Lacan, avec la triade besoin-demande-désir et le rôle capital de la demande de la mère, il va nous permettre de mieux comprendre ce qui organise les éléments de ce qui sera plus tard la structure obsessionnelle. Ce qui spécifie la phase anale et la pulsion partielle qui l'organise est lié, encore une fois, à la mère. La mère demande à l'enfant de retenir l'excrément et de l'expulser à une heure bien précise. L'attente de la mère et de l'entourage ainsi que l'approbation ou la satisfaction générale qui accompagne les mouvements d'expulsion de l'enfant sur le pot donnent au besoin de déféquer la dimension d'un don, d'un cadeau que fait l'enfant à sa mère.
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Un doute infini. L'obsessionnel en 40 leçons d'Alain Abelhauser Seuil, 292 p., 21 € Qu'il est agréable de lire un bon livre de psychanalyse! À distance de l'auto-évaluation et de la rééducation de soi dans lesquelles le développement personnel menace toujours de verser, on y fait retour à la complexité du désir humain. En cette rentrée, la lecture d' Un doute infini offre ce plaisir de lecture régénérant. Professeur de psychopathologie clinique à l'université de Rennes, psychanalyste à Paris, Alain Abelhauser s'intéresse à la figure de l'obsessionnel et à sa névrose, à propos de laquelle Freud écrivit, en 1925: « La névrose obsessionnelle est, à n'en pas douter, l'objet le plus intéressant et le plus fécond de la recherche analytique. Mais le problème qu'elle pose n'est toujours pas dominé. » Qui est donc l'obsessionnel? Pour mieux le cerner, Alain Abelhauser s'est mis à son école et à son écoute. Il le repère à un certain type de discours, celui « consistant, par exemple, à vouloir tout dire; et tout dire d'un coup de surcroît; et tout dire au plus juste, en outre; et ne rien dire que le vrai, par ailleurs; et tout dire, d'un coup, au plus juste, au plus vrai, tout en s'assurant de la bonne compréhension de son propos et en corrigeant alors d'un même mouvement autant les inéluctables malentendus à venir que les prévisibles et désolantes déficiences de l'énonciation ».
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C'est le noyau du caractère anal. C'est d'ailleurs dans le contexte de la banque que l'on rencontre le plus les obsessionnels. Compter, mettre en ordre, classer, répertorier sont des activités où l'obsessionnel excelle. Contrôler, tel est le maître mot de l'obsessionnel. Voilà pourquoi on le retrouve au pouvoir, aux postes de contrôle. La bureaucratie est ce qui lui convient le mieux, car tout est maîtrisé et planifié à l'avance. En effet, le souci principal de l'obsessionnel, c'est d'éviter l'imprévu. C'est pour cette raison qu'il résiste à la règle de l'association libre dans l'analyse. Pour cela, chaque chose doit être à sa place, y compris l'obsessionnel lui-même. D'où une régularité exemplaire (il arrive toujours à l'heure à ses séances), de l'ordre, de la méticulosité, de la propreté. Là où l'hystérique laisse éclater avec excès le moindre de ses sentiments de colère, pour l'oublier immédiatement après, l'obsessionnel se domine et contrôle tout excès, tout sentiment agressif. Mais il rumine.
De même pour l'angoisse. Dont on voit cependant que, vertige de la liberté ou «vertige du possible» chez Kierkegaard, donc indexée au temps et à l'instant conçu comme «rupture constitutive, avènement éternel d'une décision subjective», elle puisse «passer» chez Lacan, et se présenter également comme temps de la décision qui, faisant s'engager dans une nouvelle existence, rencontre le désir de l'Autre (à l'angoisse liée au désir de l'Autre, Jacques-Alain Miller donne pour emblème cet énoncé simple: «Que va-t-il faire? »). Finalement, en désignant l'angoisse comme ce qui échappe au concept, Kierkegaard et Lacan vont être conduits à adresser «une critique radicale» aux «fondements de la rationalité philosophique et sa conviction en une toute-puissance de la pensée». «L'auteur de ces lignes n'est point du tout un philosophe», lit-on dans l'ouverture de Crainte et tremblement. Que voulait indiquer Kierkegaard, qu'on devrait donc qualifier Ñ Sartre l'a fait Ñ d'antiphilosophe? Qu'il ne pouvait appartenir à une «catégorie» (les «professeurs») qui réduit l'être au savoir et exclut ce qui, au savoir, se dérobe: l'existence, précisément.