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A la fin de la lutte le Christ était resté debout, mais il était aussi mutilé. La bataille lui avait coupé les jambes, le bras droit et une balle avait traversé sa poitrine mais au milieu du chaos, il a été porté par les soldats qui ont réussi à se regrouper et à revenir vers les lignes alliées. Il est presque inimaginable que, dans les barrages d'artillerie allemandes, qui ont décimé une grande partie du contingent portugais, un group de militaires à pu mener la statue du Christ, gravement endommagé, pour la mettre dans un endroit sûr où elle aurait pu être adorée à nouveau. En 1958, le gouvernement portugais manifeste, chez le gouvernement français, le désir de posséder ce Christ mutilé. Devenu un symbole de la foi et du Patriotisme national il est depuis connu comme le « Christ des tranchées «. L'avion est arrivé à Lisbonne, le 4 Avril 1958, un vendredi. Le Christ a était exposé en vénération dans le bâtiment de la chapelle de l'école de l'Armée jusqu'au 8 Avril, quand il fut conduit au monastère de Batalha et posé, le 9 Avril, à la tête des tombeaux des Soldats inconnus, l'un mort en Flandres, l'autre mort au Mozambique, dans la salle du Chapitre.
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Ceci a été accompagné par une délégation de vieux combattants Portugais de la Grande Guerre, qui vivaient en France, et par une délégation de députés français, dirigés par le Colonel Louis Christian. Les cérémonies étaient une apothéose et des milliers ont défilé aussi à Lisbonne. (…) Plus qu'un épisode de la Grande Guerre, les « Christ des tranchées » symbolise la foi que les soldats portugais ont gardé sur la ligne de front, en combattant mal approvisionnés pour presque deux ans, en se sentant abandonnés par leur gouvernementqui les avait envoyés à combattre pour quelque chose que la plupart d'entre eux ne comprenaient pas. >> Ici la vidéo de l'arrivée de la statue du Christ de Nauve-Chapelle au Portugal:
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Au Nom du Père! Les brèves paroles de l'évangile sont une réponse de Jésus à la question des autorités juives: « Combien de temps vas-tu nous tenir en haleine? Si c'est toi le Christ, dis-le-nous ouvertement! » La scène se passe dans les portiques du temple. C'est l'hiver. L'ambiance est tourmentée et tendue. Jésus répond à la requête qu'on lui fait sur le même ton que celui de ses interlocuteurs. Les mots sont forts. Les expressions, tranchées. Jésus est bien le Messie, le Christ. Mais ce qu'il leur dit ne correspond pas à l'idée qu'ils se font du Messie, d'un messie à leur façon, qui ne les surprendrait pas trop, qui serait conforme à leurs plans. En fait Jésus nous plonge tous dans le mystère de son être de Fils de Dieu, qui est en communion intime et parfaite avec son Père. Il utilise l'image qu'on retrouve fréquemment dans les psaumes, chez les prophètes, souvent présente dans le monde rural à l'époque, celle du berger au milieu de ses brebis, de la relation particulière entre les brebis et leur berger.
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Au-delà de l'enquête historique, l'imagination de l'auteur a accouché de multiples histoires d'amour, de tableaux majestueux des tranchées, de deux personnages phares, Franz et Francisco, qui ne sont finalement que le reflet l'un de l'autre… Le livre a été publié chez Librinova et disponible depuis quelques jours. S'il parvient à en vendre 1 000 exemplaires, il pourra bénéficier d'un agent littéraire, qui s'occupera de la faire traduire et de le promouvoir au Portugal. En attendant, en cette année du centenaire de la fin de la Première guerre mondiale, il est déjà invité à donner une conférence dans une université en… Pologne. « Amitiés rouge sang », disponible au prix de 21, 99 euros sur commande dans n'importe quelle librairie de France via le réseau Hachette. Une version numérique est disponible à 4, 99 euros. Enfin, un exemplaire dédicacé peut être acheté en écrivant à Jean-Pierre Schakis:
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Tout cela pour nous dire que nous sommes entre bonnes mains et qu'il y a pour nous de quoi perdre toutes inquiétudes et appréhensions, si nous accueillons la parole de vérité et d'amour de Jésus. Rien ne pourra nous séparer de l'amour de notre Dieu et Père. Nous sommes héritiers d'une relation parentale et filiale toute-puissante! Nous avons raison de faire confiance. Nous avons pour nous la promesse divine d'une Vie heureuse et réussie malgré les épreuves et les difficultés inhérentes à la vie présente.
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Dieu se révèle à lui dans la fureur des combats. Sa conception du Christ et de sa Passion en sera définitivement transformée. Alors que sévit encore dans la théologie officielle la vision du Christ, victime sacrificielle requise pour effacer le péché originel, Teilhard renverse la proposition et voit dans le mal le passage d'un monde simplement humain à un monde divinisé. «La Croix n'est pas une chose inhumaine mais super-humaine». Présente en permanence dans l'œuvre de Teilhard, notamment dans Le Milieu divin, la croix est toujours considérée à la lumière de la résurrection. Cette conception du Christ universel venu pour diviniser l'humanité, chère à saint Irénée et aux pères de l'Église, fait de Teilhard un rénovateur de la christologie. « Jésus crucifié n'est pas un rejeté, un vaincu. Il est au contraire Celui qui porte le poids et entraine toujours plus haut, vers Dieu, le progrès et la marche universelle. » Benoît XVI, grand admirateur de Teilhard de Chardin, donna sa bénédiction aux participants du colloque international organisé à Rome en novembre 2012 pour l'ériger en précurseur de la nouvelle évangélisation.
L 'auteur a dédié son livre à l'abbé Auguste Fouqueray, aumônier volontaire de la Légion des Volontaires de l'Ouest, commandée par le célèbre général baron Athanase de Charrette de la Contrie (1832-1911) qui s'est illustrée à la tête de ses zouaves pour la défense des Etats pontificaux dans les années 70 (1870! …) Alors qu'il était venu rendre visite à l'un de ses frères sur le front autour du Mans, le Père Fouqueray s'était proposé pour remplacer le Père Antonin Doussot fait prisonnier la veille, à l'issue des combats contre les prussiens. Il a été tué d'une balle au cœur à la bataille d'Auvours, près du Mans, tandis qu'il se penchait sur le capitaine Henri Fournier de Bellevue qui venait de tomber. C'était le 11 janvier 1871. Voici un hommage appuyé qui augure bien de la suite: raconter les années de la grande guerre, celle de 14, celle dont on ne cesse de fêter le centenaire, vécue par un curé, une bonne sœur et un moine que leur vocation ne destinait pas, à priori, au métier des armes, une gageure donc!
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