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La responsabilité dans ce cas se rapproche alors du concept de justice (Pattaroni, 2005).

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Les enfants doués, qu'on qualifie si souvent d'immatures, possèdent en réalité un sens aigu des responsabilités. Le sens des responsabilités. Pour eux, être une personne bien définie, c'est être responsable, les deux vont de pair. Cette conscience d'être une personne à part entière est renforcée par la capacité des enfants doués à pouvoir très tôt dialoguer normalement avec les adultes de leur entourage: ces derniers ne songeraient jamais à s'adresser à eux dans un langage enfantin, ce jargon bêtifiant surprendrait tous les interlocuteurs, surtout l'enfant doué qui chercherait autour de lui où se trouve le bébé auquel on s'adresse. Ils savent qu'ils occupent une place un peu différente au sein de leur famille à cause de leur expérience trop courte de la vie, mais ils saisissent si bien les sentiments et les émotions des personnes qui les entourent qu'on peut considérer qu' ils sont d'une extrême maturité dans certains domaines. S'ils perçoivent que leur présence est nécessaire, simplement par l'affection qu'ils expriment, ils ne se déroberont jamais: tenter d'apaiser une tristesse, d'aider à combattre des idées trop noires ne les découragent pas, ils pensent, sans même y réfléchir, que ces interventions rentrent dans leurs attributions, parfois ils se comportent comme s'ils étaient venus au monde justement pour remplir cette mission.

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Ce langage réduit est attribué à ses difficultés d'apprentissage et on n'en cherche pas plus avant les causes. De la part de cet enfant précautionneux, il s'agit d'une défense instinctive, c'est la seule qu'il peut utiliser sans qu'on s'inquiète outre mesure dans son entourage, puisque les remèdes sont faciles à appliquer. Lui-même ne sait pas précisément pourquoi il met du temps pour s'exprimer facilement, c'est bien plus tard et sans doute guidé par des psychologues ou autres qu'il comprendra les raisons de ce retard. Le sens des responsabilité sociale. Il est d'ailleurs préférable qu'il les connaisse et les intègre pour éviter de conserver de lui cette image amoindrie d'enfant presque retardé. De toute façon, il ne sera probablement jamais très bavard. Censurer son discours est devenu chez lui une seconde nature. Dès son plus jeune âge, il a été dépositaire des secrets de ses parents, il savait d'instinct ce qu'il ne fallait pas dire alors qu'il ignorait encore tout des aléas de l'existence. On pourrait penser que ce rôle très lourd ne convient pas à un jeune enfant et pourtant, ils sont nombreux à connaître cette situation: pour un adulte,, elle entraîne une responsabilité énorme.

La théorie classique conduit donc à discriminer action et omission, c"est-à-dire que « je suis responsable de ce que je fais, mais non de ce que je ne fais pas, à moins que je ne viole délibérément une norme connue de tous » (p. S"opposent à cette conception, les courants dits de conséquentialisme 1, selon lesquels il ne doit pas y avoir de distinction entre action et omission, puisque si je réalise une action, cela signifie que je suis empêché d"en faire une autre, donc je suis aussi responsable de ce que je ne fais pas. L"auteur donne l"exemple suivant: Si je passe une soirée à l"opéra, c"est que je ne consacrerai pas ma soirée à faire du bénévolat ni n"adresserai l"argent de mon billet à un organisme d"entraide international. Le sens des responsibilities -. Or, dans un monde désormais unifié, je suis responsable aussi de ce que je ne fais pas, et en particulier des malheurs que mon aide ou mon action auraient pu éviter. Autrement dit, il m"incombe, il est de ma responsabilité de créer le meilleur état du monde. (p. 94) On constate ainsi l"étendue considérable de cette responsabilité qui attache en considération toutes conséquences occasionnées par nos agissements mais également toutes conséquences liées aux actions que nous ne pouvons réaliser dans le même temps.

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