Deviens Ce Que Tu Es : Retrouver La Confiance En Soi - Patrice Gourrier - Librairie Mollat Bordeaux — Le Paradis Des Fantasmes Du

Poème Avec Des Rimes Sur La Nature
Thursday, 1 August 2024
Jérôme Desbouchages est infirmier diplômé d'état, spécialisé en relaxation thérapeutique. Il assiste le père Patrice Gourrier depuis 1999. Sommaire / contenu information eBook

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Il participe régulièrement à des émissions radiophoniques. Il est l'auteur d'une quinzaine d'ouvrages dont Talitha Koum, éveille la source qui est en toi (DDB, 2001), Parlez-nous d'amour, avec Brigitte Lahaie (Flammarion, 2007), 40 jours avec Maurice Zundel et les Pères du désert (Presses de la Renaissance, 2009) ou Curé, qui es-tu? (Presses de la Renaissance, 2010). Jérôme Desbouchages est infirmier diplômé d'état, spécialisé en relaxation thérapeutique. Confronté au mal-être et à la souffrance intérieure des patients, il assiste le père Patrice Gourrier depuis 1999 lors de sessions et dans l'écriture.

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Il semble bien qu'à l'aube du XXIe siècle, nous nous rendions brutalement compte que la modernité n'a pas tenu ses promesses de bien-être et d'accomplissement... Lire la suite 6, 50 € Neuf Expédié sous 3 à 6 jours Livré chez vous entre le 3 juin et le 9 juin Il semble bien qu'à l'aube du XXIe siècle, nous nous rendions brutalement compte que la modernité n'a pas tenu ses promesses de bien-être et d'accomplissement humain. Nombreux sont celles et ceux qui n'arrivent pas à accoucher d'eux-mêmes, comme nous y invitaient déjà les philosophes de la Grèce antique, cherchant dans différentes méthodes ou spiritualités des chemins non seulement de croissance humaine et spirituelle, mais aussi des chemins de naissance à soi-même. Or, toute la tradition chrétienne, et particulièrement les Pères du désert, ne cesse de nous indiquer ces itinéraires. Leur connaissance de l'âme humaine est immense et toujours actuelle, un trésor souvent méconnu qui dort à notre porte. Dès lors, le P. Patrice Gourrier propose aux lecteurs en recherche d'eux-mêmes de suivre ces pistes, éclairées également par son expérience de psychologue clinicien.

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Quatrième de couverture Deviens ce que tu es À la suite de son best-seller Talitha Koum! Éveille la source qui est en toi, Patrice Gourrier propose aux lecteurs de vivre une retraite spirituelle chez eux afin de s'engager sur un chemin de renaissance. Au début du XXI e siècle, nous nous rendons compte que la modernité n'a pas tenu ses promesses de bien-être et d'accomplissement humain. Nombreux sont celles et ceux qui n'arrivent pas à « accoucher » d'eux-mêmes, comme nous y invitaient déjà les philosophes de la Grèce antique, cherchant dans différentes méthodes ou spiritualités des voies de croissance humaine et spirituelle. Or, toute la tradition chrétienne ne cesse de nous indiquer ces chemins. Sa connaissance de l'âme humaine est immense et toujours actuelle, comme un trésor méconnu qui dormirait à notre porte. Patrice Gourrier propose aux lecteurs en recherche d'eux-mêmes cette injonction: « Deviens ce que tu es... » Biographie Le père Patrice Gourrier est prêtre à Poitiers, psychologue clinicien, cofondateur de l'association Talitha Koum.

Il propose un parcours de huit jours pour vivre une véritable retraite spirituelle chez soi - le chiffre huit étant, en spiritualité, celui de la renaissance.

Les Boudoirs sont l'endroit le plus secret et le plus convoité de Sweet Paradise: ils sont par essence le lieu de réalisation de vos fantasmes les plus intimes. Lorsque vous arrivez à Sweet Paradise, vous pourrez confesser vos fantasmes à notre Prêtresse qui vous donnera, peut-être, la clé de l'un de nos boudoirs: l'Enfer (qui, chez nous, est rarement pavé de bonnes intentions) ou le Paradis (qui n'est donc pas perdu). Et si vous avez assisté aux Songes de nos Sweeties, vous aurez sûrement succombé à leur charme, et la Sweetie élue de votre coeur pourra alors, peut-être, vous recevoir dans son Boudoir. Vous pouvez venir à tout moment sur nos heures d'ouverture, sans réservation, pour prendre un Boudoir, sauf pendant Sweet Experience de 20h00 à 22h du mercredi au samedi.

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La Garçonne est férocement critiquée par les deux bords de l'échiquier politique, puisque la droite catholique comme la gauche communiste y voient le portrait à charge de la dépravation de leur ennemi politique respectif. Les groupes féministes ne sont pas en reste: s'appuyant sur une vision du genre que l'on peut aujourd'hui décrire comme essentialiste, elles critiquent la mode de la « virilisation » qui efface les spécificités de la femme (la compassion, la pudeur, etc. ). Bard recontextualise ces réactions, qui peuvent nous surprendre, pour mieux les expliquer: l'hostilité généralisée que le féminisme rencontre au début du siècle rend les militantes peu enclines à soutenir un roman qui apporte de l'eau au moulin des antiféministes, ces derniers y voyant la preuve que l'égalité des sexes entraîne la corruption des mœurs. 4 C'est en effet la liberté sexuelle caractérisant la garçonne du roman de Margueritte qui génère une véritable panique morale. Bien que seule une partie très réduite de la population, la jeunesse dorée parisienne, profite en réalité de cette liberté, celle-ci devient, sous une forme caricaturale, le centre des débats autour de la garçonne, révélant ainsi les angoisses et fantasmes de l'époque.

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Elle renvoie ainsi dos à dos la prolifération de récits qui mettent en scène l'amour lesbien en le condamnant à une fin tragique (dynamique qui reste toujours d'actualité) et les efforts déployés par bon nombre de femmes de l'époque pour articuler une identité lesbienne qui ne serait pas chevillée au malheur mais à l'épanouissement. Compte tenu de ce tableau, on ne saurait donc conclure que, pour l'histoire lesbienne, la visibilité médiatique et culturelle de la « garçonne » est synonyme d'une sortie du placard saine et définitive: l'affirmation d'une identité lesbienne dans la scène publique ne fait que commencer et son cheminement est criblé d'ambiguïtés. 7 Les pages de conclusion sur « l'avenir des garçonnes » rappellent la place des femmes et des lesbiennes en particulier qui ont impulsé l'histoire émancipatrice de la garçonne « par le bas, dans les marges de la société » (p. 149). Même si cette histoire fut rapidement édulcorée en expurgeant ou en minorisant les origines peu légitimes de cette figure (issue des classes populaires, lesbienne ou travailleuse du sexe), elle n'en est pas moins cruciale car elle permet de suivre l'évolution politique: la garçonne se retrouve balayée par le retour à l'éternel féminin du milieu du XX e siècle, porté par des dynamiques conservatrices, mais resurgit dans toute son ambivalence avec la révolution culturelle des années 1960.

1 Dans cette réédition d'un de ses premiers ouvrages, Christine Bard dévoile les ambivalences qui ont marqué la trajectoire de la « garçonne », mettant en lumière la complexité de cette figure, autant symbole d'émancipation que de dépravation, aussi bien émulée que répudiée au début de XX e siècle en France. La garçonne cristallise de multiples dynamiques qui ont animé et porté les « Années Folles »: d'une part, l'évolution de la culture des apparences, notamment à travers la parure, le maquillage et la coiffure, marqueurs sexués et, à ce titre, porteurs d'enjeux sociaux et politiques; d'autre part, les espoirs, fantasmes et inquiétudes soulevées par ce qui est conçu comme l'avènement de la « modernité » au début du XX e siècle. Le croisement entre ces deux dynamiques génère une figure qui trouble les identités genrées et sexuelles en transgressant un double tabou: « celui de la différenciation sexuelle du genre vestimentaire mais aussi celui de l'homosexualité féminine » (p. 12), dans un monde où l'ordre sexuel se manifeste particulièrement par le vêtement.