Fer À Souder Parkside Movie | Etty Hillesum Et Son Dieu Intérieur

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Thursday, 1 August 2024

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La force essentielle, écrivait Etty (5 juillet 1942), consiste à savoir jusqu'au dernier instant que, même si l'on doit mourir misérablement, la vie est riche de sens et belle, qu'on a tout réalisé de ce qui était en soi-même et que la vie était bonne telle qu'elle était. » Le 20 février 1942, émerveillée** par le poète Rainer Maria Rilke, Etty Hillesum écrit dans un cahier: « De Rilke, on ne revient pas, lorsqu'on l'a réellement bien lu. Si on ne le porte pas en soi toute une vie, cela n'a absolument pas de sens de le lire. » Oserai-je dire que d'elle-même, de « la fille qui ne savait pas s'agenouiller », on peut dire exactement la même chose. Etty Hillesum dépose dans ce « puits très profond » qui est en nous quelque chose qu'il faut sans cesse dégager, sans cesse écouter passionnément [ Hineinhorchen = écouter au-dedans] pour atteindre ces « sources ultimes » qu'évoque Rilke. * Etty avait deux frères, Jaap (interne en médecine au moment de sa déportation) et Mischa (pianiste dont les dons exceptionnels firent un moment espérer à la famille Hillesum qu'il échapperait au sort des Juifs).

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Quelle chance inouïe de pouvoir dire ce texte encore et encore! J'espère que de nombreux spectateurs pourront l'entendre à leur tour et en être inspirée comme je le suis! Pour aller plus loin: soutenir ce projet sur la plateforme de crowdfunding Ulule se procurer le livre d'Etty Hillesum, Une vie bouleversée, sur Amazon (*) S ychothérapeute disciple de Jung, juif d'origine, 54 ans, se montrant de plus en plus intéressé au christianisme, ira jusqu'à désirer le baptême.

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Le refus d'Etty Hillesum de capituler devant les perversions d'une idéologie mortifère comme le nazisme est transfiguré par une grâce souveraine. C'est ce qui rend uniques la légèreté de son pas, la lumière de son regard, la netteté de son geste. Avant de s'installer au Québec en 1991, Jean-Marie Papapietro a mené parallèlement, en France et en Italie, une carrière de professeur (théâtre et littérature), d'animateur dans différents centres culturels et de metteur en scène. Il dirige la compagnie Le Théâtre de Fortune, qu'il a fondée en 2001.

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Il s'agit à présent de porter la voix d'Etty, seule en scène, pendant un peu plus d'une heure, avec toute l'honnêteté et l'engagement que ce texte requiert. Pour ce faire, je suis accompagnée d'une amie et metteuse en scène, Véronique Ebel, qui me guide de son regard pertinent et exigeant, pour rester la plus fidèle possible aux mouvements intérieurs de cette jeune femme hors du commun de 28 ans. – Etty Hillesum: pourquoi avoir choisi cette figure? Il me paraît crucial de nos jours de faire entendre sa parole porteuse d'une réelle espérance. Pas d'un espoir en toc comme "ça ira mieux demain! ", car Etty n'était que t rop consciente que les menaces extérieures iraient en s'empirant. Mais une vraie espérance qui trouve sa source dans la bonté de la vie. Elle passe au travers de la cruauté de cette période infernale en nourrissant une vie intérieure de plus en plus riche. Cette vraie liberté intérieure se maintiendra jusqu'au bout, et ce malgré les circonstances de plus en plus effroyables que l'on connaît.

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En quoi sa prière parle-t-elle aux chrétiens? Etty est juive, quoiqu'elle ne pratique pas. Elle ne citera jamais le nom du Christ même si l'on peut penser qu'elle est habitée par Lui. On retrouve néanmoins dans sa prière tous les accents et les différents « modes » de la prière chrétienne. Ce qui me touche, c'est de constater que la prière monte en elle car elle se reconnaît pauvre: elle est consciente de sa fragilité et de la faiblesse de ses moyens. C'est pourquoi elle se remet complètement entre les mains de Dieu. Elle prie tout le temps et partout? En tout lieu. Elle en fait mention lorsqu'elle entend parler du groupe des carmes et des carmélites qui viennent d'arriver à Westerbork, dont Édith Stein, une juive allemande convertie au catholicisme. Apprenant que des religieux déambulaient entre les baraques tout en disant leur chapelet, elle écrit: « Et n'est-il pas vrai que l'on peut prier partout, dans une baraque en planches aussi bien que dans un monastère de pierre, et plus généralement en tout lieu de la Terre où il plaît à Dieu, en cette époque troublée, de jeter ses créatures?