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C'est pourquoi on peut relier l'alchimie poétique avec "le parti pris des choses" car Ponge sublime la réalité, donc transforme la boue en or. J'ai plutôt bien aimé ce recueil, car j'aime le fait que Francis Ponge donne un âme à des objets quelconque. L'auteur a un regard original sur le monde qui nous entoure et je trouve cela très subjuguant. Cela nous fait réfléchir à ce qui nous entoure et nous donne un regard neuf sur le monde...

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L'alchimie poétique, c'est-à-dire le procédé consistant à transformer l'ordinaire en significatif à l'aide de la poésie, occupe une place centrale dans Le Parti pris des choses. Le poète reprend des sujets dans le monde qui l'entoure (un cageot, une cigarette…) mais les voit autrement: il utilise les ressources du langage poétique pour présenter différemment le monde, et va jusqu'à transformer la laideur en beauté. Par exemple, dans le poème L'huître, Ponge choisit quelque chose de banal qu'il décrit comme "grossier" (ici, l'huître), dont il donne une description précise de l'extérieur puis de l'intérieur. De la même manière, dans le poème Le pain, l'aliment symbolique dont il décrit la croûte qui devient une terre cuite dans le "four stellaire". Vous allez découvrir des objets-poèmes. Voyez-vous désormais tel ou tel objet autrement? Pourquoi? Grâce à quoi? Dans le poème Le Papillon, Ponge nous livre la métamorphose d'un papillon. Dans un premier temps, il décrit la nature de façon réaliste avec le champs lexicale de celle-ci.

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Parfois à la rencontre d'un muscle énergique une lame ressort peu à peu: c'est ce qu'on appelle une plage. Dépaysée à l'air libre, mais repoussée par les profondeurs quoique jusqu'à un certain point familiarisée avec elles, cette portion de l'étendue s'allonge entre les deux plus ou moins fauve et stérile, et ne supporte ordinairement qu'un trésor de débris inlassablement polis et ramassés par le destructeur. Un concert élémentaire, par sa discrétion plus délicieux et sujet à réflexion, est accordé là depuis l'éternité pour personne: depuis sa formation par l'opération sur une platitude sans bornes de l'esprit d'insistance qui souffle parfois des cieux, le flot venu de loin sans heurts et sans reproche enfin pour la première fois trouve à qui parler. Mais une seule et brève parole est confiée aux cailloux et aux coquillages, qui s'en montrent assez remués, et il expire en la proférant; et tous ceux qui le suivent expireront aussi en proférant la pareille, parfois par temps à peine un peu plus fort clamée.

C – …qui s'inscrit dans une philosophie matérialiste Dans « Le Pain », Francis Ponge propose une Genèse qui s'inscrit dans une philosophie matérialiste. Au sens philosophique, le matérialisme est le fait de considérer que la matière est la réalité de l'univers. Dans la philosophie matérialiste, il n'y a pas de séparation corps / âme ou de dieu transcendant. Tout est matière. Si le corps meurt, il n 'y a pas d'âme qui subsiste pour aller vivre ailleurs. Or le poème « Le Pain » est empreint de cette vision matérialiste du monde. La création du monde dans « Le Pain » n'est pas spirituelle, elle se fait à partir de la matière (la « masse amorphe »). Cette matière n'est pas permanente: elle est immanente, c'est à dire qu'elle change et se transforme: La « masse amorphe » se durcit, l'intérieur devient comme une « éponge », puis le pain « rassit » et « les fleurs fanent » ce qui amène une transformation de la matière qui devient « friable ». Ce poème illustre donc la maxime matérialiste: « rien ne se crée, rien ne se perd, tout se transforme ».

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