La Course Au Richesse Vous Distrait France: Procédures De Passation Des Marchés Publics Algeriens 2016
Sermon du Vendredi 17 Mai 2013 donné par Cheikh Zohair sur le sujet: « La course aux richesses vous distrait » N'hésitez pas à partager Le prophète Muhammad ﷺ a dit: «Allah a dit: Dépense ô fils de Adam et Je dépenserai pour toi» Rapporté par Boukhari et Mouslim Soutenez votre mosquée Votre soutien est primordial Montant du don: € Sélectionnez un moyen de paiement Par CB Paypal Informations personnelles Prénom * Nom * Adresse e-mail * Faire un don anonyme. « La course aux richesses vous distrait... » – J'suisMuslim. Commentaire Information de carte bancaire Paiement sécurisé par SSL. Numéro de la carte * CVC * Nom du propriétaire * Date d'expiration * Total du don: 20€ Soutenez votre mosquée, chaque mois Vous avez choisi de faire don de 20€ mensuel. Mensuel
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Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 1. La course aux richesses vous distrait, 2. jusqu'à ce que vous visitiez les tombes. 3. Mais non! Vous saurez bientôt! 4. (Encore une fois)! Vous saurez bientôt! 5. Sûrement! Si vous saviez de science certaine. 6. La course au richesse vous distrait en. Vous verrez, certes, la Fournaise. 7. Puis, vous la verrez certes, avec l'œil de certitude. 8. Puis, assurément, vous serez interrogés, ce jour-là, sur les délices.
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Tags: certitude · oeil · richesse · coran · sourate · Sourate 102 AT-TAKATUR (LA COURSE AUX RICHESSES) 8 versets Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. 1. La course aux richesses vous distrait, 2. jusqu'à ce que vous visitiez les tombes. 3. Mais non! Vous saurez bientôt! 4. (Encore une fois)! La course aux richesses vous distrait - Centerblog. Vous saurez bientôt! 5. Sûrement! Si vous saviez de science certaine. 6. Vous verrez, certes, la Fournaise. 7. Puis, vous la verrez certes, avec l'oeil de certitude. 8. Puis, assurément, vous serez interrogés, c... Voir la suite
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Allah (swt) dit: « La course aux richesses vous distrait, jusqu'à ce que vous visitiez les tombes. Mais non! Bientôt, vous saurez! Encore une fois! Bientôt, vous saurez! Si seulement vous saviez de science certaine, [vous ne seriez pas distraits]. Et vous verrez l'Enfer. Certes, vous le verrez avec l'œil de la certitude. La course au richesse vous distrait et. Puis, vous serez interrogés ce jour-là sur les bienfaits. » Sourate 102, At-Takâthur (la course aux richesses) Cette sourate est dédiée exclusivement à la promesse, l'avertissement et la menace [d'Allah], elle est donc une exhortation suffisante pour ceux qui la comprennent. Lorsqu'Allah (swt) dit « La course aux richesses vous distrait » cela signifie que vous ne serez pas excusés pour cette distraction, car la distraction est de deux types: volontaire et involontaire. Si elle est volontaire, la personne est responsable et si elle est involontaire, la personne est excusée, comme dans la parole du Prophète (saws) à propos d'Al-Khaîsah (vêtement comportant des motifs qui ont distrait le Prophète (saws) [qu'on lui a offert et qu'il portait lors de la prière]: « Il m'a distrait dans ma prière.
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Cette recherche des biens d'ici-bas les a tellement préoccupés qu'ils n'avaient guère le temps de rechercher des choses plus nobles dans la vie. Après avoir averti les gens des désastreuses conséquences de cela, c'est comme si on leur disait: « Ces biens que vous amasser et dont vous profitez abondamment ne sont pas que des bienfaits, c'est aussi une façon de vous éprouver, car pour chacun de ces bienfaits et signes d'aisance vous serez certainement appelés à rendre des comptes dans l'Au-delà. »
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Puis, mon regard balaya les visages des autres personnes, dans le compartiment, visages appartenant tous, sans exception, à des gens bien habillés et bien nourris. Et, sur presque chacun de ces visages, je pouvais lire une souffrance dissimulée, si bien enfouie, tout au fond, que les personnes auxquelles appartenaient ces visages semblaient elles-mêmes l'ignorer. Tout cela était étrange. La course aux richesses vous distrait - Mosquée des Mureaux. Je n'avais jamais, auparavant, vu autant de visages malheureux autour de moi; ou peut-être n'y avais-je jamais porté attention? L'impression que ces visages laissèrent sur moi fut si intense que je le mentionnai à Elsa qui, à son tour, se mit à les observer avec les yeux attentifs de la peintre rompue à l'étude des sujets humains. Puis, elle me regarda et me dit: « Tu as raison. Ils semblent tous être en train d'endurer quelque tourment de l'enfer… Je me demande s'ils sont eux-mêmes conscients de ce qui se passe au fond d'eux. » Je savais que ce n'était pas le cas; car s'ils en avaient été conscients, ils n'auraient pu continuer à gâcher ainsi leur vie, sans aucune foi en aucune vérité, sans aucun objectif autre que le désir d'élever leur « niveau de vie », sans espoir autre que d'augmenter la quantité de leurs biens ou l'influence de leur pouvoir… Lorsque nous revînmes à la maison, mon regard se posa sur mon secrétaire, sur lequel était posée une copie du Coran que j'avais laissée ouverte.
Si dire qu'elle appartient au Coran signifie qu'elle est dérivée du Coran, cette tradition pourrait également signifier que lorsque les compagnons qui ont embrassé l'islam à Médine ont entendu cette sourate pour la première fois par le Noble Prophète, ils auraient cru qu'elle fut révélée à l'instant même, ils auraient pensé que la parole susmentionnée du Noble Prophète fut dérivée de ce verset. Ibn Jarîr, At-Tirmidhî, Ibn Al-Mundhir et d'autres experts en traditions rapportent ce propos de l'Imâm `Ali: "Nous avions des doutes sur les supplices de la tombe jusqu'au jour où "alhâkum at-takâthur" fut révélée". Cette parole de l'Imâm `Ali fut considérée comme un argument en la faveur du caractère médinois de la Sourate, en ce sens que les supplices de la tombe seraient mentionnés pour la première fois à Médine, sans que la moindre mention n'en ait été faite à la Mecque. Ceci est inexact. En effet, dans les sourates mecquoises, les supplices de la tombe sont mentionnés dans divers passages d'une façon tellement claire, ne laissant la place pour le moindre doute à ce sujet.
» Ainsi, les seuils financiers dont le dépassement impose la conclusion de marchés publics sont portés de 8 000 000 DA à 12 000 000 DA pour les travaux ou fournitures, et de 4 000 000 DA à 6 000 000 DA pour les études ou services. Il en va de même pour les commandes qui ne font pas obligatoirement l'objet d'une consultation. En effet, s'il s'agissait dans l'ancienne réglementation des « commandes de prestations dont les montants cumulés, durant le même exercice budgétaire, sont inférieurs à cinq cent mille dinars (500 000 DA) pour les travaux ou les fournitures et deux cent mille dinars (200 000 DA) pour les études ou les services ». Sont désormais concernées, les commandes dont le montant dépasse les seuils de « un million de dinars (1 000 000 DA) pour les travaux ou les fournitures et à cinq cent mille dinars (500 000 DA) pour les études ou les services » (art. 21). Notons que le Décret met à la charge du service contractant l'élaboration des procédures internes pour la passation des commandes, en précisant que lorsque ce service opte pour l'une des « procédures formalisées » prévues dans le Décret, il « doit poursuivre la passation de la commande avec la même procédure ».
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Les objectifs spécifiques sont les suivants: • acquérir un cadre général de référence visant à procurer une compréhension optimale du domaine des marchés publics; • identifier et analyser les facteurs (administratifs, juridiques, sociaux, technologiques, économiques, financiers et budgétaires) qui influent sur l'efficience des systèmes de passation des marchés publics; • acquérir une approche systémique des processus contractuels permettant de mieux interagir avec les enjeux liés à la passation des marchés publics et de déterminer les mesures ou les moyens pour y faire face. • Réfléchir aux différentes techniques disponibles pour atténuer, voire éliminer les risques et vulnérabilités du processus contractuel, particulièrement ceux afférents à la collusion et à la corruption. Djilali Hadjadj A quand la dématérialisation de la commande publique en Algérie? La France vient de s'y mettre: les procédures de passation des marchés publics seront obligatoirement dématérialisées au 1er octobre de cette année.
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Une procédure est un ensemble de règles et de formes à respecter pour effectuer la passation d'un contrat. Pour les marchés publics, le code de la commande publique prévoit que le choix de la procédure de passation s'effectue en fonction du montant du marché, de son objet ou des circonstances de sa conclusion. Les marchés sont ainsi passés selon l'une des possibilités suivantes: 1/ Soit sans publicité ni mise en concurrence préalables; 2/ Soit selon une procédure adaptée; 3/ Soit selon une procédure formalisée. Il ne faut pas confondre les procédures de passation avec les techniques d'achat. Procédures de passation au sens du code de la commande publique [Choix de la procédure de passation] Les marchés sont passés, selon leur montant, leur objet ou les circonstances de leur conclusion: 1° Soit sans publicité ni mise en concurrence préalables, dans les conditions prévues au chapitre II; 2° Soit selon une procédure adaptée, dans les conditions prévues au chapitre III; 3° Soit selon une procédure formalisée, dans les conditions prévues au chapitre IV.
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Pour faire face à ces enjeux, plusieurs pays, dont l'Algérie, se sont dotés d'un cadre normatif sur les marchés publics. Mais un cadre normatif suffit-il? Dans ce domaine comme dans bien d'autres, un cadre normatif, aussi complet qu'il puisse être, ne connaît son efficacité qu'à travers les actions de ceux qui doivent en respecter les termes. Eliminer les risques et les vulnérabilités, notamment ceux afférents à la corruption La formation a donc pour objet: • l'étude des éléments moteurs qui déterminent le cadre à partir duquel doit s'articuler le comportement des personnes qui interviennent dans le domaine des marchés publics; • la sensibilisation et l'acquisition des meilleures pratiques dans la gestion des marchés publics, où la «bonne gestion des processus» doit être associée à une «gestion vigilante des vulnérabilités et des risques» qui pèsent sur ceux-ci, et ce, au regard des différents enjeux déclinés ci-devant. L'objectif général de cette formation est de permettre au participant de comprendre les étapes de passation d'un marché public et de développer des capacités lui permettant de mettre en œuvre ce processus dans le cadre d'un projet.
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En vertu du nouveau code, avance M. Hamidi, l'obligation d'investir quel que soit le projet d'investissement, prévue dans l'ancien texte, n'est plus de mise. «Cette obligation d'investissement ne concerne désormais que les projets dont la liste est fixée par l'autorité administrative ou une institution souveraine de l'Etat. Ces projets seront, certainement, ceux dont l'importance est vitale pour l'économie nationale: les secteurs stratégiques principalement», détaille-t-il.
Autre nouveauté, et dans le cadre de la politique publique en vigueur d'encouragement des startups, les marchés portant sur des solutions développées par des startups peuvent faire l'objet de la procédure de gré à gré. Pour les micro-entreprises, la loi maintient l'obligation de leur réserver 20% de la commande publique. La disposition inclut les entreprises qui emploient des personnes handicapées et supprime les plafonds que ne peut dépasser une entreprise du genre (entre 2 millions et 12 millions de dinars suivant la nature de la prestation). Par ailleurs, et afin d'encourager les entreprises algériennes, l'article 81 oblige les entreprises étrangères qui obtiennent des marchés publics en Algérie à conclure des accords de sous-traitance avec des entreprises de droit algérien à hauteur au moins de 30% du montant du marché, sauf en cas d'impossibilité justifiée.