Plaque : Nativité ; Adoration Des Bergers ; Bain De L'enfant - Louvre Collections, Clairette De Die Rives Et Terrasses

Mais encouragé par la voix de son ange au fond de son cœur de juste, il fera confiance même s'il ne comprend pas ce mystère: il prendra Marie chez lui et élèvera Jésus comme son propre fils. Les anges et les rois mages Les anges surgissant de l'or de la lumière divine font vibrer de leur « Hosanna » la nuit étoilée, annonçant avec jubilation et vénération la naissance du Messie, en premier lieu aux humbles bergers qui sur leur invitation viendront adorer l'enfant dans la crèche. Icone de la nativité de patmos. Les trois Rois mages, sages étrangers qui ont suivi leur étoile, viennent aussi adorer l'enfant comme Christ-Roi. Ils représentent toutes les nations, tous les hommes de bonne volonté qui cherchent à connaître Dieu avec leur intelligence et lui offrent les richesses de la terre. Ils lui offrent 3 cadeaux royaux hautement symboliques de Ses « fonctions »: de roi par l'or, de prêtre et agneau pascal par la myrrhe du sacrifice et de Dieu par l'encens. La terre vibre sous l'onde de choc de la descente de Dieu et tressaille de joie.

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). Voici ce que nous dit l'Evangéliste: « Pendant qu'ils étaient à Bethléem, le jour de la naissance arriva. Elle mit au monde un fils, son premier-né. Elle l'enveloppa de langes et le coucha dans une crèche, parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'abri destiné aux voyageurs. » (Luc, 2, 6-7) Au centre de l'icône, nous trouvons la représentation de la crèche, dans la grotte, et de la Mère de Dieu: « en ce jour la Vierge met au monde le Suressentiel et la terre abrite en une grotte l'Inaccessible » (in Kontakion de la Nativité). L'âne et le boeuf ne sont pas décrits dans les Évangiles, c'est dans l'Ancien Testament, dans les prophéties d'Habacuc (Hab, III, 2) et d'Isaïe (Is, I, 3), qu'ils apparaissent (Hab, III, 2) et (Is, I, 3). Icône de la Nativité – école de Novgorod « Notre Dame du Web. Autour de cette scène principale s'organisent d'autres scènes, que l'on lira de gauche à droite, dans un mouvement circulaire qui se déroule autour de la scène centrale. En haut à gauche, nous voyons les rois mages, habillés comme des Persans, c'est à dire comme ceux qui vénèrent les astres.

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Peu à peu ce personnage s'est déplacé pour occuper la place qu'on lui connaît, car l'icône ne s'est pas faite en un jour, les premières représentations de la Nativité remontent au début du IVs. L'icône de la Nativité se compose donc de cinq scènes juxtaposées: les rois mages, les anges et les bergers, le lavement, Joseph, la Mère de Dieu et l'enfant. Bon Noël à tous! haut © Marie Lavie

A l'opposé on distingue Joseph, assis la main contre la joue dans une attitude connotant la tristesse ou du moins une réflexion embarassée. Il est en dialogue avec un berger que l'on identifie parfois comme le Tentateur. Joseph s'interroge sur l'insondable mystère de l'Incarnation qui se déroule sous ses yeux. Ce schéma byzantin que l'on retrouve avec des variantes dans toutes les icônes orthodoxes de la Nativité du Christ jusqu'à nos jours,, influencera également l'iconographie occidentale pratiquement jusqu'au 14e siècle comme en témoignent bon nombre de vitraux et de peinture murales de nos églises d'Europe occidentale. Icône religieuse de la Nativité - Cadeau première communion. Mais dans le Christianisme occidental ce schéma théologique du mystère de l'Incarnation divine évoluera en une représentation humaniste voire sentimentale de la Sainte Famille entourée souvent de notables et donateurs religieux ou laïcs. Michèle Nikitine Kondakion de la Nativité. La Vierge aujourd'hui enfante Celui qui surpasse tous les êtres /et la terre offre une grotte à l'inacessible / les anges le glorifient avec les bergers / et les mages avec l'Etoile s'avancent/ car il est né petit enfant pour nous, le Dieu d'avant les siècles "

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