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Permettez-moi d'abord, à l'entame de cet enseignement de vous faire une confidence. Une confidence qui naît d'une conviction personnelle, celle de savoir que, même si l'on parle beaucoup du pardon aujourd'hui dans nos assemblées, savoir qu'il n'est pas facile de pardonner. Nous pouvons le comprendre à travers certaines de nos discussions quand nous entendons certains s'exprimer ainsi, le cœur meurtri, rempli de ressentiment et de déception en disant: tel ou tel autre personne je ne lui pardonnerai jamais ce qu'il m'a fait. Autrement dit, on est tellement fâché contre cette personne ou bien qu'elle nous a tellement fait honte qu'on ne s'imagine plus renouer un quelconque dialogue avec elle. Saison 6 de Section de recherches — Wikipédia. Alors, ne sautons pas parfois trop vite en nous répétant que Jésus à dit qu'il faut pardonner jusqu'à 70 fois 7 fois. Juste une question: et si c'était à nous de pardonner jusqu'à 70 fois 7 fois à la même personne et la même erreur? Que dire par exemple pour un amis qui confie à son autre ami: « Je laisse tomber, mais je le jure sur mes parents, je n'oublierai jamais ce qu'il m'a fait, ce qu'il m'a dit ou ce qu'il a dit sur moi ».

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Jésus lui dit: va et désormais ne pèche plus – Paroisse Saint-Severin Passer au contenu Saint Jean nous présente en ce dimanche une scène de l'Evangile tout à fait étonnante, une scène qui se passe dans le Temple où Jésus prend une position très simple qui révèle à nouveau le visage du Père plein de miséricorde: on lui amène une femme coupable d'adultère. Ses accusateurs sont des scribes et des pharisiens, des personnes reconnues pour leur ferveur religieuse. D'après la loi de Moïse, cette femme doit être lapidée. Mais s'ils se tournent vers Jésus, c'est pour le piéger. S'il refuse de la condamner, il est en contradiction avec la Loi; et s'il la condamne, il est en contradiction avec la miséricorde qu'il prêche. Face à ce piège, Jésus opère un renversement en ouvrant un nouveau procès: « Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter une pierre ». Dorade royale — Wikipédia. Pendant que Jésus baisse les yeux et du doigt, écrit sur le sol, chacun examine sa conscience et se retire. Il reste Jésus, lui seul aurait eu le droit de condamner, mais il ne le fait pas: « Moi non plus, je ne te condamne pas, va et désormais ne pèche plus ».

Il nous parait en ces moments impossibles de pardonner à l'auteur de ces blessures et de tourner la page. Et nous savons, vous comme moi qu'il n'est pas facile et encore plus difficile si la blessure de l'affront ou les préjudices subis ont été graves. Ce n'est facile comme expérience, c'est pourquoi Dieu nous le demande déjà dans l'Ancien Testament quand Ben Sirac le Sage nous apprend: « Rancune et colère, voilà des choses abominables… Pardonne à ton prochain le tort qu'il t'a fait; alors tes péché seront remis » (Si 27, 30-28, 7). « Va, et désormais ne pèche plus. » – Paroisses Nancy-Sud. Le pardon du chrétien, chers frères et sœurs, est plus qu'un geste de bienfaisance accordé à un autre jugé coupable. Ce n'est pas un garawoul supplémentaire qui vient huiler nos relations ou arrondir les angles de notre bon compagnonnage. Le pardon n'est pas accordé parce qu'un coupable mérite d'être pardonné. Entre le pardon et le tort ou préjudice subi il n'y a pas photos. Le pardon c'est décider de ne garder aucune rancœur envers l'autre malgré ce qu'il nous a fait.

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(Jn 8, 7) Ils sont décontenancés, mais ils comprennent: "Ils s'en allaient l'un après l'autre en commençant par les plus âgés. " Ils s'en allaient… reconnaissant qu'eux aussi étaient pécheurs. Personne n'ose condamner la femme… et le fils de Dieu, qui n'est pas venu pour condamner mais pour sauver, lui dit: "Moi non plus je ne te condamne pas. " Il est vrai que certains commentateurs aimeraient faire dire à Jésus: «Je ne te condamne pas… Va, c'était sans importance! " Mais il dit: "Va, et désormais ne pèche plus. " (Jn 8, 11) C'était donc un péché… il le dit… et elle le sait! Va et ne pèche plus sur. Si son péché avait été sans gravité, elle n'aurait rien eu à se faire pardonner… la miséricorde du Seigneur aurait été sans objet… et ce récit n'aurait aucune signification! Le message de Jésus à cette femme porte sur plusieurs points: il l'invite à être consciente de son péché… il l'invite à changer de vie… et il lui dit que son péché est pardonné: "Désormais ne pèche plus. " La prise de conscience de la gravité du péché et la découverte de la tendresse de Dieu sont deux réalités indissociables.

Contexte C'est l'histoire d'une femme, surprise en flagrant délit d'adultère, qui est amenée au temple par des scribes et des pharisiens pour piéger Jésus sur une question légale et religieuse. La réponse de Jésus fut dans un premier temps de ne pas répondre, mais de se mettre à écrire sur le sol avec son doigt. Devant l'insistance de la question, Jésus répond avec cette célèbre phrase: « Que celui de vous qui est sans péché lui jette le premier une pierre! » (Jean 8:7 - NBS) Suite à cela, « ils se retirèrent un à un, à commencer par les plus âgés. Et il resta seul avec la femme qui était là, au milieu. Alors Jésus se redressa et lui dit: Eh bien, femme, où sont-ils passés? Personne ne t'a donc condamnée? Elle répondit: Personne, Seigneur. Va et ne pèche plus la. Jésus dit: Moi non plus, je ne te condamne pas; va, et désormais ne pèche plus. » (Jean 8:9-11 - NBS) Pas de condamnation Il faut, dans un premier temps, insister sur le fait que non seulement personne de la foule en colère ne finit par condamner cette femme, mais que Jésus aussi, resté seul avec elle, ne la condamne pas non plus.

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Que va-t-il dire? Acceptera-t-il de ratifier la sentence de lapidation? Comment pourra-t-il s'esquiver de ces pierres? Il n'y a pas d'issue, semble-t-il. Et Jésus écoute. Il écoute cette accusation qui est doublée de lâcheté, parce que, ce que les accusateurs veulent, ce n'est pas la pureté, ce n'est pas la sainteté de l'union conjugale. Va et ne pèche plus 3. Cette femme n'est qu'un prétexte pour le perdre et provoquer sa condamnation. Jésus est couvert de honte. Il porte leur honte. Il porte leur lâcheté et, selon une vue de Mauriac qui est soutenable, Il se penche vers le sol précisément parce qu'Il porte leur honte, parce qu'Il porte la honte de cette femme qui est diffamée, non pas à cause de son crime, si crime il y a, mais à cause de Lui, parce qu'elle n'est qu'un prétexte pour Le perdre. Et c'est alors qu'au bout d'un temps où Il n'a rien dit, pressé de fournir une réponse, Il va les chercher au plus intime d'eux-mêmes. Il ne va pas réfuter leurs arguments. Il ne va pas prendre position sur l'événement.