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Sunday, 28 July 2024

Que l'auteur du Rouge n'ait jamais mis les pieds dans un séminaire ni connu la vie sacerdotale ou les préoccupations épiscopales, nul n'en doute. Aussi ne doit-on pas s'étonner que Nadine-Josette Chaline, spécialiste d'histoire religieuse, émette force réserves quant à la connaissance que le «libéral» Stendhal pouvait avoir des réalités de la vie de l'Église ("Le Rouge et le Noir". Une image du clergé et de l'Église en ce premier tiers du xix e siècle?, pp. 173-188). Ann Jefferson adopte une autre démarche, plus significative parce qu'elle rapproche sans les confondre le romancier de l'historien. En s'intéressant aux comportements vestimentaires – et non pas au vêtement en soi – Stendhal témoigne de la culture matérielle et surtout d'une politique des apparences ( L'uniforme du siècle en 1830, pp. 189-204). 5 À ces nouvelles perspectives qui ont le mérite de relancer les débats ou d'en ouvrir de nouveaux, s'ajoute un brillant exposé, par Laurent Jullien et Guillaume Soulez, des partis-pris de la première adaptation du roman à l'écran (Coda.

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Le discours italique «doublerait [-il] le texte en romain du roman»? Son usage, au même titre que les intrusions de l'auteur et les autres éléments paratextuels, participe à une stratégie énonciative qu'on ne peut réduire à une seule définition tant il est instable. Ce manque de cohérence serait un effet de la crise de la représentation à l'âge romantique. L'étude des structures narratives permet de repérer, non sans les subtils distinguos qu'affectionne Boris Lyon-Caen ( Les pulsations du récit, pp. 225-235), trois modes de configuration, tension et relâchement, répétition, préparation et rôle des modèles, qui viennent perturber la linéarité d'un récit dont l'ambition réaliste est revendiquée. Pour sa part, Maria Scott, qui reprend le problème du point de vue dans (la lecture de) "Le Rouge et le Noir" (pp. 236-248), montre à partir de quelques exemples que le roman est caractérisé par une «instabilité perspectiviste» telle que le lecteur peut hésiter devant le sens à attribuer aux événements, quand il ne se retrouve pas devant une véritable opacité ou des lectures incompatibles.

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LA VÉRITÉ, L'ÂPRE VÉRITÉ. DANTON. TABLE DES CHAPITRES. Les affinités électives Une soirée à la campagne Un grand cœur et une petite fortune Chagrins d'un fonctionnaire Le monde ou ce qui manque au riche Première expérience de la vie Les Plaisirs de la campagne La Sensibilité est une grande dévote Quelle est la Décoration qui distingue L'empire d'une jeune Fille Pensées d'une jeune Fille Le Clergé, les Bois, la Liberté Le Ministère de la Vertu Les plus belles Places de l'Église L'enfer de la Faiblesse

Ce que c'est que découvrir des femmes, la sensualité, le monde de l'autre, les discussions dans le lit, après l'amour… Mais c'est aussi un roman qui nous met à la place des femmes, des jeunes femmes (Mme de Rênal a trente ans, malgré le « madame », ce n'est pas si vieux! Et Mathilde, dans le second livre, sera bien plus jeune). Qu'est-ce que c'est qu' être une femme à cette époque, quels sont les espaces dans lesquels une femme est libre, quel pouvoir lui est laissé? Et puisqu'il y a deux femmes très importantes dans la vie de Julien, ce sera l'occasion de comparer deux façons d'être au monde, deux façons de vivre la vie. Et deux rapports à la mort, aussi, puisqu'il ne faudra pas perdre à l'esprit, comme chez Victor Hugo, que l'histoire se dirige vers le crime: qu'est-ce qui, dans la rencontre de ces êtres, génère le Mal? qu'est-ce qui, dans l'activité humaine, génère la mort? qu'est-ce qui pousse un homme à oublier l'ombre des tilleuls, la douceur d'une peau, pour tuer? Gardez ouverte votre curiosité, portez votre attention sur les petits détails, sur ce qui vous semble étrange, drôle, choquant, dans la conduite des personnages, ou dans la façon de raconter.

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