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Parabole des ouvriers de la 11ème heure selon Matthieu 20, 11-16. Ainsi les derniers seront premiers, et les premiers seront derniers. DIAPORAMA 1: LES OUVRIERS DE LA 11ÈME HEURE Mise en page:kt42 Illustrations extraites du site: Texte: AELF Selon Matthieu, 20, 1-16 JEU Traduit par KT42 Illustration: labyrinthe coloriages RENCONTRES DE CATÉ ► Proposée par le site Interparole La vigne du Seigneur Histoire de Nabot (1R 21, 1-29) Les ouvriers de la 11ème heure (Mt 20. 1-16) Les deux fils envoyés à la vigne (Mt 21 28-32) ► Proposée sur le site Idées Caté TEXTES DE RÉFÉRENCE - MATTHIEU 20, 1-16 01 « En effet, le royaume des Cieux est comparable au maître d'un domaine qui sortit dès le matin afin d'embaucher des ouvriers pour sa vigne. 02 Il se mit d'accord avec eux sur le salaire de la journée: un denier, c'est-à-dire une pièce d'argent, et il les envoya à sa vigne. 03 Sorti vers neuf heures, il en vit d'autres qui étaient là, sur la place, sans rien faire. 04 Et à ceux-là, il dit: "Allez à ma vigne, vous aussi, et je vous donnerai ce qui est juste. "

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demande Judas. – Je le répète: ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu. Et Dieu donnera le centuple de joie spirituelle à ceux qui, d'hommes du monde, auront su se rendre fils de Dieu, c'est-à-dire hommes spirituels. Ils jouiront de la vraie joie, ici et au-delà de la terre. J'ajoute que ce ne sera pas le cas de tous ceux qui semblent être les premiers et qui devraient l'être, ayant reçu plus que les autres. De même, ne seront pas derniers tous ceux qui semblent l'être, quand encore ils ne sont pas considérés comme moins que derniers, n'étant pas en apparence mes disciples et n'appartenant même pas au Peuple élu. En vérité, beaucoup de premiers deviendront derniers et beaucoup de derniers, de tout à fait derniers, deviendront premiers… Mais voilà Doco. Partez tous en avant, sauf Judas et Simon le Zélote. Allez m'annoncer à ceux qui peuvent avoir besoin de moi. (…)

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Dans ce verset, Christ dit: « Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers ». Vous pourriez lire également Matthieu 20:16, Marc 10:31 et Luc 13:30. Chacun contient des déclarations au sujet des premiers qui seront les derniers et les derniers, les premiers. Ces versets ont une double signification. Un des sens est que les personnes qui sont en premier, mais qui sont des personnes importantes dans la vie présente, ne possèderont pas nécessairement le même statut dans le Royaume de Dieu. Ceux qui sont d'un rang inférieur — les faibles du monde — sont généralement ceux que Dieu appelle, (I Cor 1:27). Ce sont donc eux qui obtiendront les PREMIÈRES positions dans le Royaume de Dieu. Luc 13:24-30 donne une autre signification à ces versets. Pendant la vie de Christ, les Juifs furent les premiers à entendre l'Évangile du Royaume de Dieu. Toutefois la majorité d'entre eux n'ont pas accepté le Christ ni cru Son message. Mais lorsque le Christ a ouvert l'Évangile aux païens, plusieurs l'ont accepté.

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LECTURES DE LA MESSE PREMIÈRE LECTURE « C'est offrir un sacrifice de paix que s'attacher aux commandements » (Si 35, 1-15) Lecture du livre de Ben Sira le Sage C'est présenter de multiples offrandes que d'observer la Loi; c'est offrir un sacrifice de paix que s'attacher aux commandements. C'est apporter une offrande de fleur de farine que se montrer reconnaissant; c'est présenter un sacrifice de louange que faire l'aumône. On obtient la bienveillance du Seigneur en se détournant du mal; on offre un sacrifice d'expiation en se détournant de l'injustice. Ne te présente pas devant le Seigneur les mains vides. Accomplis tout cela car tel est son commandement. L'offrande de l'homme juste est comme la graisse des sacrifices sur l'autel, son agréable odeur s'élève devant le Très-Haut. Le sacrifice de l'homme juste est agréé par Dieu qui en gardera mémoire. Rends gloire au Seigneur sans être regardant: ne retranche rien des prémices de ta récolte. Chaque fois que tu fais un don, montre un visage joyeux; consacre de bon cœur à Dieu le dixième de ce que tu gagnes.

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Et c'est pourquoi la mission de l'Église consiste à donner la vie par amour à d'autres, et le seul modèle que nous ayons, c'est le Christ ressuscité. Donc, l'Église n'a pas à mettre des obstacles sur la route pour empêcher les pauvres, les blessés de la vie, les mal aimés et les marginaux de passer; au contraire, l'Église doit inviter les riches, les bien pensant et les bien portant à se dépouiller de leurs avoirs, de leur savoir et de leur pouvoir, pour aider les autres, les moins bien nantis à avancer sur la route du Royaume. L'Église doit nous apprendre à aimer dans la gratuité; c'est sa seule façon de dire Dieu et de servir l'Homme. En terminant, je vous propose cette belle réflexion du belge Gabriel Ringlet, dont le titre est le suivant: Dieu en état de service: « Quand Dieu célèbre la première messe, et quand il veut adorer: C'est mon corps et c'est mon sang, il tombe à genoux aux pieds de l'homme et lui lave les pieds…Le service religieux n'est désormais service de Dieu, que s'il est service de l'homme.

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Le conflit intérieur que cette image dénonce c'est l'envie, qu'il nous arrive peut-être d'avoir, de nous mettre en avant, d'être le premier, qu'elle oppose à l'humilité de préférer laisser sa place aux autres. Le problème d'un paradoxe c'est qu'on peut facilement le comprendre à l'envers, à contre-sens. Par exemple, on trouve des gens qui se mettent délibérément à la dernière place dans la file pour communier, qui retournent ainsi à l'interprétation littérale, en termes de position. Ce sont des personnes qui se mettent à la dernière place avec l'intention d'être finalement les premières. Le paradoxe est ici criant avec l'enseignent du Christ. C'est finalement de l'orgueil déguisé en humilité. On comprend dès lors que la solution du paradoxe des premiers qui seront derniers et vice versa n'est certainement pas celle-là. Qu'il s'agit en fait de rester chacun à sa place, avec le désir humble de la céder volontiers. Et on touche ici à l'incarnation du Christ en nous. Finalement, celui qui doit prendre notre place, c'est nous-même, muni de la plénitude de l'Esprit Saint.

Gérard Bessière continue: « Qu'on ne dise pas que c'est une question d'esprit! Jésus oppose le fonctionnement du pouvoir dans les sociétés et le régime original de l'autorité dans la communauté chrétienne. Que de fois le gouvernement de l'Église s'est calqué sur l'organisation, les méthodes et les habitudes des royaumes! La parole de Jésus demeure gênante: Parmi vous, il ne doit pas en être ainsi. Il faudra donc créer. Comment cela se fera-t-il? Je ne le sais pas. Ce dont je suis sûr, c'est que le monde entier retiendra son souffle le jour où les chrétiens de tous grades, à commencer par les plus en vue, se feront petits et serviteurs ». 2. Une Église de serviteurs (d'esclaves): « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir, et donner sa vie en rançon pour la multitude » (Mc 10, 45). Si la mission du Christ en est une de service, celle des disciples qui sont son corps doit l'être aussi. Alors pourquoi le pouvoir est-il rattaché au ministère dans l'Église? Ministre et ministère signifient serviteur et service, en grec: diakonia.