Cantique Des Cantiques 7 | Nbs Bible | Youversion | Enseignement Biblique Sur Le Desert

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Thursday, 11 July 2024
Cantique des Cantiques 7 précédent suivant Chapitre 7 Le chant d'amour se poursuit. 1 Reviens, reviens, Sulamithe! Reviens, reviens, afin que nous te regardions. Qu'avez-vous à regarder la Sulamithe Comme une danse de deux chœurs? 2 Que tes pieds sont beaux dans ta chaussure, fille de prince! Les contours de ta hanche sont comme des colliers, Œuvre des mains d'un artiste. 3 Ton ventre est une coupe arrondie, Où le vin parfumé ne manque pas; Ton corps est un tas de froment, Entouré de lis. 4 Tes deux seins sont comme deux faons, Comme les jumeaux d'une gazelle. 5 Ton cou est comme une tour d'ivoire; Tes yeux sont comme les étangs de Hesbon, Près de la porte de Bath-Rabbim; Ton nez est comme la tour du Liban, Qui regarde du côté de Damas. 6 Ta tête est élevée comme le Carmel, Et les cheveux de ta tête sont comme la pourpre; Un roi est enchaîné par des boucles! … 7 Que tu es belle, que tu es agréable, Ô mon amour, au milieu des délices! Cantique des cantiques 7.2. 8 Ta taille ressemble au palmier, Et tes seins à des grappes.
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Cantique Des Cantiques 4:7

11 Je suis à mon bien-aimé: vers moi, monte son désir. ELLE 12 Viens, mon bien-aimé… Nous sortirons dans les champs, nous passerons la nuit dans la campagne. Cantique des cantiques 4:7. 13 Au matin, nous irons dans les vignes, nous verrons si les pampres fleurissent, si le bourgeon s'est ouvert, si les grenadiers sont en fleurs. Là, je t'offrirai mes amours… 14 Les mandragores ont exhalé leur parfum… Et à nos portes, toutes les délices, les nouvelles comme les anciennes. Mon bien-aimé, je les ai gardées pour toi.

9 Je me dis: Je monterai sur le palmier, J'en saisirai les rameaux! Que tes seins soient comme les grappes de la vigne, Le parfum de ton souffle comme celui des pommes, 10 Et ta bouche comme un vin excellent, … Qui coule aisément pour mon bien-aimé, Et glisse sur les lèvres de ceux qui s'endorment! 11 Je suis à mon bien-aimé, Et ses désirs se portent vers moi. 12 Viens, mon bien-aimé, sortons dans les champs, Demeurons dans les villages! 13 Dès le matin nous irons aux vignes, Nous verrons si la vigne pousse, si la fleur s'ouvre, Si les grenadiers fleurissent. Cantique des Cantiques 7 La beauté exceptionnelle de Sulamithe - JOSUÉ-CALEB. Là je te donnerai mon amour. 14 Les mandragores répandent leur parfum, Et nous avons à nos portes tous les meilleurs fruits, Nouveaux et anciens: Mon bien-aimé, je les ai gardés pour toi.

Bien entendu, le désert peut aussi signifier la solitude (la chambre où l'on rencontre Dieu). Le désert peut être le silence loin de la foule (la méditation qui accompagne la lecture de la Bible). Ainsi l'apôtre Paul se retira pendant 7 ans dans une région désertique en Arabie, en Syrie et en Cilicie (GaI 1. 17-21), où Dieu le prépara à sa grande tâche mission­naire. Se retirer dans ce désert-là est aussi important que de vivre en communauté avec les autres et de travailler avec les autres. Les deux se complètent un seul des deux constitue un déséquilibre – le moine ou l'activiste. Cependant, le désert dont il est question dans le Pentateuque est tout autre. Il ne faut pas s'imaginer des dunes de sable sans aucune végéta­tion, tel le Sahara. Quel est le sens des périodes de 40 jours dans la Bible ?. Il s'agit plutôt d'étendues désertiques où le bétail trouve assez de nourriture pour subsister, mais où l'eau peut faire cruel­lement défaut. Par son incrédulité, donc par sa faute, Israël reste 40 ans dans le désert, c'est-à-dire toute une génération, selon le consensus biblique.

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Le désert est le temps d'attente et de préparation en vue d'un événement magnifique. Rembrandt (1606-1669), La fiancée juive (huile sur toile, 1665-1669), Rijksmuseum, Amsterdam, Pays-Bas. Une parole dans le désert: jeu de mots en hébreu! ‍ Dieu dit « je la conduirai au désert et je lui parlerai au cœur ». Le désert, une école à l’écoute de Dieu. Comme toujours, l'hébreu nous aide à percer le sens profond du texte: Le substantif hébreu pour « désert » est Mi DB a R Le verbe hébraïque pour « parler » est D i Bb e R. Les grands spécialistes de l'hébreu reconnaissent une sorte de jeu de mot dont cette langue est coutumière: les deux mots font entendre les mêmes consonnes DBR. Quand Dieu dit « je la conduirai au désert (Mi DBaR) et je lui parlerai ( D ib BaR ti) au cœur », une sorte d'écho s'opère. En hébreux le mot « désert » ressemble au mot « parole ». De nombreux mystiques y ont reconnu un signe pour les temps d'épreuves, les périodes désertiques de leur vie: au-delà de l'apparent ennui, une parole divine s'y trouve secrètement cachée.

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Cette attitude revêt une certaine grandeur, mais ce n'est pas ce que Dieu demande à son peuple; l'exil est une sorte de traversée du désert, mais c'est le désert lui-même qui sera transformé; en Is 32, 15s, il deviendra un lieu de justice et de paix; en Is 41, 18, il regorgera de sources; en 43, 19-20, la nature sera restaurée. Toutes ces images pour dire que Dieu veut un avenir radieux pour son peuple. Notre lecture chrétienne donne un nom à cet avenir, à ce salut: Jésus de Nazareth, le Christ Sauveur. Il est remarquable que Jésus, pour inaugurer sa vie publique, selon Matthieu (4, 1-11), Marc (1, 12-13) et Luc (4, 1-13), introduit sa vie publique par un séjour au désert. Enseignement biblique sur le desert d. C'est ce que nous rappelle la liturgie du début du Carême. Ce sera l'objet de notre prochain article. Joseph CHESSERON

Ils supporteront les conséquences de vos infidélités jusqu'à ce que tous vos cadavres soient tombés dans le désert. 34 Vous avez mis 40 jours à explorer le pays, vous supporterez donc les conséquences de vos fautes pendant 40 ans, une année pour chaque jour. Ainsi vous saurez ce que c'est que d'être privé de ma présence. ' 35 Moi, l'Eternel, j'ai parlé et c'est ainsi que je traiterai cette méchante assemblée qui s'est réunie contre moi: ils seront détruits dans ce désert, ils y mourront. » 36 Les hommes que Moïse avait envoyés pour explorer le pays et qui, à leur retour, avaient fait murmurer toute l'assemblée contre lui en dénigrant le pays, 37 ces hommes qui avaient dénigré le pays moururent frappés d'un fléau devant l'Eternel. 38 Josué, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunné, furent les seuls à rester en vie parmi les hommes partis explorer le pays. 39 Moïse rapporta ces paroles à tous les Israélites et le peuple mena grand deuil. Servir » Le désert dans la Bible : lieu de la rencontre avec Dieu. 40 Ils se levèrent de bon matin et montèrent au sommet de la montagne en disant: «Nous voici!