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06 septembre 2019 Cinéma Et Dieu… créa la femme de Roger Vadim En 1956, Et Dieu… créa la femme fait scandale et cristallise le mythe Bardot. Et si le film de Roger Vadim était aussi l'acte fondateur de la Nouvelle Vague? C'est la thèse défendue par Antoine de Baecque dans La Nouvelle Vague: Portrait d'une jeunesse, qui vient de ressortir en librairies. Un mythe, un scandale et le début d'une révolution culturelle. Et Dieu… créa la femme est tout cela à la fois. Grâce à son triomphe populaire à la fin de l'année 1956 (près de 4 millions d'entrées), le film transforme en superstar une jeune actrice de 22 ans, Brigitte Bardot, dont le visage et le sobriquet (BB) sont certes déjà connus du grand public, mais qui entre ici véritablement dans la légende. Le réalisateur du film, Roger Vadim, crée un mythe moderne, en sublimant la beauté, l'insolence, la sensualité de sa compagne, qu'il a épousée quatre ans plus tôt. Ce faisant, avec ce film frondeur, au scénario conventionnel mais à l'érotisme ravageur, il provoque une onde de choc dont les effets se feront sentir durant de longues années, et vont dépasser le simple cadre du cinéma pour influencer les mentalités, la mode et les mœurs.
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La liberté des femmes passe par la maîtrise de l'image et donc par l'arme de la beauté. Souvent, ce sont les hommes qui maîtrisent l'image des femmes. Et veulent la maîtriser. Des femmes comme Chanel, Elizabeth Arden ou Helena Rubinstein se sont occupées de la beauté et donc de l'image des femmes. A l'heure actuelle, les grandes marques (en mode et beauté) sont surtout dirigées par des hommes.
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Helena Rubinstein sort le maquillage des théâtres et des maisons closes où il était confiné jusque-là. Quand elle arrive en Angleterre au début du XXe, pour créer des salons de beauté, c'est la fin de l'ère victorienne: les femmes commencent à s'émanciper un peu. Helena maquille la femme du Premier ministre du moment, elle s'inspire des actrices qu'elle côtoie et à qui elle demande de faire de la publicité pour sa marque. Non seulement moderne, elle participe à la maîtrise de leur image par les femmes. Ce n'est pas qu'une affaire d'image. Dans les années vingt, quand elle arrive aux Etats-Unis, les féministes américaines sont intéressées par la liberté des femmes, liberté qui passe par le corps. En 1912: manifestion de suffragettes à New York: tout habillées de blanc, elles portent du rouge à lèvres et réclament le droit de vote. C'est un défi. C'est un tabou: une femme bien ne se maquille pas, ne fume pas. Celle qui se maquille est une cocotte. Et ce maquillage dit tout à coup, "on veut s'approprier notre liberté".
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Il s'agit même d'un cinéma anti-jeune dont les deux grands héros, bourru (Jean Gabin) et collet monté (Pierre Fresnay), dominent assez largement les apparitions théâtrales du « jeune » Gérard Philipe. Il faut donc qu'éclate la bombe Bardot, en décembre 1956, pour qu'enfin, sur les écrans, évolue un corps vraiment contemporain des jeunes spectateurs qui le regardent. C'est cela qui fascine et entraîne le succès, y compris auprès des adultes, outrés mais attirés par ce phénomène. » Grâce à Et Dieu… créa la femme, la jeunesse passe au premier plan et devient un enjeu de cinéma, aussi bien dans la salle que sur l'écran. Et Bardot est la première d'une lignée de jeunes acteurs et actrices emblématiques de la décennie suivante, construite contre le « cinéma de papa »: Jean-Pierre Léaud, Bernadette Lafont, Anna Karina, Jean-Paul Belmondo… Le triomphe de Brigitte Bardot galvanise une génération qui entend se libérer des carcans moraux d'une société endormie, étouffante, et veut redéfinir l'amour, le couple, la famille et la sexualité.
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Années importante dans l'émancipation du corps féminin, le sol français voit débarquer dans ses rues une jupe découvrant bien plus que les mollets. 1964, Mary Quant, jeune styliste britannique, popularise une jupe qu'elle qualifie d'"arrogante, agressive et sexy": c'est la naissance de la mini-jupe. À une époque où les femmes ne dévoilent pas leurs chevilles, la styliste casse les codes à grands coups de mollets et de cuisses du politiquement correct. Si Coco Chanel refuse de le faire, Mary Quant s'en donne à coeur joie et n'hésite pas, sur la demande de ses clientes, à rendre sa mini-jupe toujours plus courte. Brigitte Bardot, Catherine Deneuve, Jane Fonda vont suivre cette nouvelle tendance et dévoiler leurs jambes au monde entier…« la mode, c'est pour les grands-mères! » clame Brigitte Bardot. La mini-jupe devient un symbole de la jeunesse rebelle. Et si Mary Quant est la mère de la mini-jupe, André Courrèges en est le père. Il assume son enfant en faisant défiler cette mini-jupe associée à de longues bottes pour sa collection printemps-été 1965.
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