L Inconscient Est Une Méprise Sur Le Moi — Plaquette De Parement Ardoise Noire Cg003 | Cabot Canals

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Tuesday, 9 July 2024

Seulement il faut éviter ici plusieurs erreurs que fonde le terme d'inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses; une sorte de mauvais ange, diabolique conseiller. Contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je; cette remarque est d'ordre moral. Il ne faut point se dire qu'en rêvant on se met à penser. Il faut savoir que la pensée est volontaire; tel est le principe des remords: « Tu l'as bien voulu! » On dissoudrait ces fantômes en se disant simplement que tout ce qui n'est point pensée est mécanisme, ou encore mieux, que ce qui n'est point pensée est corps, c'est-à-dire chose soumise à ma volonté; chose dont je réponds. Tel est le principe du scrupule. Un moraliste comme Lagneau n'a pas bonne opinion de son corps, et il réforme son corps par volonté en domptant le geste et l'émotion. Il se dit: « Ce n'est rien; c'est un frémissement d'esprits animaux, à quoi je ne consentirai point ».

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La critique qu'Alain adresse à l'inconscient est du même ordre que celle qu'il adresse au mécanisme. Il ne remet pas en cause la notion d'inconscient en tant que telle, mais seulement la tendance qui consiste à le grossir démesurément. Pour Alain, l'inconscient est "un effet de contraste dans la conscience", il se rapproche de la notion d'instinct: à travers lui, c'est le corps qui s'exprime, comme lorsqu'Ajax dans l' Iliade sent ses jambes le pousser, il attribue cela à la poussée magique d'un dieu alors qu'en réalité il expérimente dans son corps la poussée de ses instincts. Que fait le psychiatre face à cela en recourant à l'inconscient? Il invente un "monstre", "un personnage mythologique". Mais c'est moins à la psychanalyse de Freud qu'Alain s'en prend qu'au "freudisme", c'est-à-dire aux disciples qui se réclament de Freud: "le freudisme" résume-t-il est "un art d'inventer en chaque homme un animal redoutable". Or il faut se méfier du symbolisme facile, contre lequel d'ailleurs Freud lui-même mettait en garde, qui consiste à interpréter paresseusement les rêves, à y détecter des signes.

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Puisque les actions de notre corps peuvent et doivent être dictés par la pensée volontaire, nous éprouvons du remords, c'est-à-dire le sentiment selon lequel nous aurions dû ne pas faire quelque chose que nous avons fait. Si le plus gros de notre pensée et de notre volonté était dictée par l'inconscient, le remords n'aurait pas lieu d'être: nous ne serions en rien responsables de nos actes. Lire aussi: Corrigé du sujet « Suis-je ce que mon passé a fait de moi? » L'idolâtrie du corps Considérer l'inconscient comme une partie du psychisme, c'est, en quelque sorte, élever le corps à la dignité de l'âme, c'est-à-dire de la pensée et de la volonté: L'inconscient est donc une manière de donner dignité à son propre corps; de le traiter comme un semblable […] L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps. Il s'agit d'une idolâtrie, car l'idolâtrie consiste à vénérer, et donc à attribuer puissance et mystère, quelque chose qui n'en est pas digne. Le corps n'est qu'un mécanisme, qui ne pense pas; il ne faut donc pas lui attribuer d'autre puissance que celle des mouvements physiques.

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La première topique La psychanalyse de Freud s'est en effet développée sur la doctrine selon laquelle le psychisme (Seele) est partagé entre plusieurs niveaux de conscience: Le conscient est ce qui est aperçu au moment présent Le préconscient est ce qui n'est pas aperçu mais peut l'être, par exemple un souvenir récent L'inconscient est la plus large part de notre psychisme, et rassemble toutes les pulsions et tous les traumatismes refoulés par le psychisme loin de l'œil de la conscience. La seconde topique Ces niveaux, qui correspondent à la première topique (une topique décrivant les "lieux" ( τόπος, topos en grec) du psychisme), sont redoublés, à partir de 1920, par ceux de la deuxième topique (à partir de 1920). Les instances décrites par cette topique sont: Le Moi, qui est le siège de la personnalité et réagit à la réalité externe, mais n'est pas entièrement conscient Le Surmoi, qui est l'intériorisation, majoritairement inconsciente, des contraintes sociales Le Ça, qui est le siège des pulsions, et est totalement inconscient Cette topique décrit ainsi le psychisme comme une petite société, où le Moi sert d'instance de compromis entre le Surmoi et le Ça, et refoule inconsciemment les pulsions et traumatismes qui pourraient entraver son fonctionnement.

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Par exemple, un enfant grandit…. Explication de texte 8179 mots | 33 pages I- L'INCONSCIENT FREUDIEN A- Le concept d'inconscient. 1) L'idée qu'une partie de notre psychisme échappe à la conscience n'est pas nouvelle, et elle est même "dans l'air" à la fin du XIXe siècle: a) Leibniz et les petites perceptions (Nouveaux Essais, Préface, pp. 41-42) Avant Freud, certains philosophes avaient déjà montré que la représentation cartésienne du psychisme humain était insuffisante. Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la….

Un homme regarde s'il tremble afin de savoir s'il a peur. Ajax, dans l' Iliade, se dit: « Voilà mes jambes qui me poussent! Sûrement un dieu me conduit! » Si je ne crois pas à un tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi. En fait l'homme s'habitue à avoir un corps et des instincts. Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition; il invente le monstre; il le révèle à celui qui en est habité. Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animal redoutable, d'après des signes tout à fait ordinaires; les rêves sont de tels signes; les hommes ont toujours interprété leurs rêves, d'où un symbolisme facile. Freud se plaisait à montrer que ce symbolisme facile nous trompe et que nos symboles sont tout ce qu'il y a d'indirect. Les choses du sexe échappent évidemment à la volonté et à la prévision; ce sont des crimes de soi, auxquels on assiste. On devine par là que ce genre d'instinct offrait une riche interprétation. L'homme est obscur à lui-même; cela est à savoir.

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