Enfance Nathalie Sarraute Résumé Par Chapitre / Votre Michloah Manot En Israel - Petit, Divers, Objets Divers Isral(98)
Elle partage alors ses sentiments avec sa mère afin d'être réconfortée par cette dernière, chose inédite et donc souvenir poignant pour cette dernière. À Meudon, la petite fille du livre l'Enfance de Nathalie Sarraute se familiarise avec Vera qui est enceinte à cette époque, elle qui voulait tant que sa mère fasse un autre enfant, la petite se sent quelque peu tiraillée entre l'envie de voir le bébé et les sentiments partagés face à sa belle mère. Elle avait déjà demandé à sa mère de faire un autre enfant en lui offrant de la terre, la petite étant persuadée qu'il suffit d'en manger pour tomber enceinte. La rue des Feuillantines est également un endroit qui rappelle des souvenirs à Nathalie, c'est à cet endroit qu'elle allait à l'école, un souvenir en particulier est évoqué dont elle n'est pas particulièrement fière, le vol de dragées. Le café des parents de Lucienne Panhard fait partie des souvenirs de Nathalie, elle évoque en particulier le souvenir d'un ours en peluche que Lili a déchiré et qu'Adèle a ensuite jeté.
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Objectif: cerner l'originalité de cette autobiographie et ses enjeux. 1. Une autobiographie originale a) Le respect du genre Enfance (1983) se présente comme le récit de l'enfance de Nathalie Sarraute, de sa petite enfance jusqu'à son entrée en sixième au lycée Fénelon. C'est un récit d'enfance avec ses passages obligés (les maladies enfantines, les peurs nocturnes, le portrait de ses maîtresses, ses jouets, le récit de sa vocation à travers ses lectures et ses premières tentatives d'écriture. L'auteur se confond avec le personnage: Natacha Tcherniak, c'est Nathalie Sarraute enfant. Elle entreprend de restituer les souvenirs de la manière la plus fidèle possible, malgré la distance qui l'en sépare, puisqu'elle a 83 ans lorsqu'elle écrit son autobiographie. Elle avoue ses oublis et ne cherche pas à les combler. Enfin, elle ne reconstruit pas une image avantageuse d'elle-même et se décrit avec ses défauts. Ainsi le livre respecte la définition de l'autobiographie donnée par Philippe Lejeune: « récit rétrospectif en prose que quelqu'un fait de sa propre existence, quand il met l'accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l'histoire de sa personnalité.
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Plan de la fiche sur un extrait de Enfance de Nathalie Sarraute: Introduction Nathalie Sarraute est née en Russie en 1900 (morte en 1999), ses parents se séparent très tôt, elle devient avocate en France, se cache pendant la seconde guerre mondiale (-> juive). Elle commence à écrire en 1932 (publiée en 39) avec Tropisme -> texte fondateur du " nouveau roman ". Dans les années 50, elle publie des romans: Portrait d'un inconnu; Martereau; Planétarium. Elle se différencie des romans traditionnels et elle montre son attention aux détails les plus secrets, concernant aussi bien pensées que paroles des personnages. Une œuvre également critique: 1956 -> L'ère du soupçon. Plusieurs pièces de théâtres: Le silence (1964), Pour un oui ou pour un non (1982). En 1983, Enfance et son dernier ouvrage Ici (1995). Nathalie Sarraute, pionnière du new roman tente de rendre compte de son existence par une autre forme littéraire. Effectivement, c'est cette recherche d'écriture qui l'attire quand elle commence Enfance, un texte autobiographique où les souvenirs sont juxtaposés dans de courts chapitres.
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- Simplicité (discours narratif et simple -> connect chronologique et métaphores simples). - Ce chapitre progresse sur le rythme des étapes d'un apprentissage, je se rend à tu -> points de suspension, enchaînement des répliques. - La fin du dialogue montre la victoire de la conscience -> répliques consciences plus longues, elle a le dernier mot. Un physique en accord avec sa personnalité affable (doux…). Nathalie Sarraute utilise des phrases narratives pour le décrire. Elles sont calmes, balancées -> ce n'est pas lui qui repousse la petite fille -> rôle tendre. Elle n'a aucune existence physique -> uniquement la jupe, ses phrases sont figées (dicton, intervention au style direct qui rend compte de l'agacement). Cette expression montre bien la complicité, connivence entre les deux adultes qui attirent l'enfant et dont il croit faire partie. L'enfant aime les deux parents individuellement mais il aime aussi l'unité qu'ils forment. Couple affermit par répétition de noms associés, mais cette union exclut la petite fille -> " corps étranger ".
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- Il m'a semblé sur le moment que maman avait pensé que je voulais pour de bon la défendre, que je la croyais menacée, et elle a voulu me rassurer... Laisse... ne crains rien, il ne peut rien m'arriver... « Femme et mari sont un même parti. » - Et c'est tout? Tu n'as rien senti d'autre? Mais regarde... maman et Kolia discutent, s'animent, ils font semblant de se battre, ils rient et tu t'approches, tu enserres de tes bras la jupe de ta mère et elle se dégage... « Laisse donc, femme et mari sont un même parti »... l'air un peu agacé... - C'est vrai... je dérangeais leur jeu. - Allons, fais un effort... - Je venais m'immiscer... m'insérer là où il n'y avait pour moi aucune place. - C'est bien, continue... - J'étais un corps étranger... qui gênait... - Oui: un corps étranger. Tu ne pouvais pas mieux dire. C'est cela que tu as senti alors et avec quelle force... Un corps étranger... Il faut que l'organisme où il s'est introduit tôt ou tard l'élimine... - Non, cela, je ne l'ai pas pensé... - Pas pensé, évidemment pas, je te l'accorde... c'est apparu, indistinct, irréel... un promontoire inconnu qui surgit un instant du brouillard... et de nouveau un épais brouillard le recouvre... - Non, tu vas trop loin... - Si.
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Par ces paroles de Torah, le bénéficiaire se réjouira autant qu'une personne qui reçoit de la nourriture et des boissons pour le repas de Pourim. De plus, il n'y a pas meilleur moyen que la Torah pour unir les gens. Mais notre maître le Rav Ovadia YOSSEF Chlita écrit que ces propos ne sont que pure « Drachot » (commentaires) et n'ont pas de fondement Hala'hique, car il est évident que l'on s'acquitte de l'obligation du repas de Pourim seulement avec de la nourriture, et pas en « consommant » des paroles de Torah. Par conséquent, l'obligation d'envoyer des Michloah' Manot se définit - elle aussi - par de véritables aliments et pas par des paroles de Torah. C'est pourquoi, du point de vue de la Halah'a, il ne faut pas se fier à de tels propos, et on a l'obligation d'envoyer exclusivement des cadeaux comestibles ou de la boisson avec lesquels le bénéficiaire pourra se réjouir à Pourim. Livraison michloah manot dans. ( Halacha Yomit)
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