Qu’est-Ce Que La Sanctification ? Quelle Est La Définition De La Sanctification Chrétienne ?: L'autorisation De Prelevement Bancaire Iam - Document Pdf

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Tuesday, 6 August 2024

Parce que tous ont péché, tous sont condamnés; personne ne peut être justifié par l'observation de la loi de Dieu (Romains 3:9). Mais Dieu déclare justes les pécheurs en prenant appui sur le fait que Jésus-Christ a satisfait aux exigences de la loi de Dieu (Romains 3:21; 5:9). Les croyants sont déclarés « justes » parce que Dieu accepte qu'ils aient le même statut que le Christ; en d'autres termes, Dieu traite les croyants selon les mérites de Christ (Galates 2:17). Ils sont justifiés non en vertu d'un faux jugement qui prétendrait qu'ils ont personnellement obéi à la loi, mais par une sentence juste qui les identifie à Celui qui a accompli la loi à leur place. Ainsi, en acceptant les pécheurs sur la base de l'obéissance et de la mort du Christ, Dieu continue d'agir en accord avec sa justice. C'est par la foi que les chrétiens sont déclarés justes par Dieu. Paul ne considère pas la foi comme le fondement de la justification, car croire deviendrait alors une oeuvre que Dieu considérerait comme un mérite et la justification ne dépendrait plus de la seule grâce de Dieu (Romains 4:5, 16; 11:6).

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14 juin 2018 La justification est un acte juridique par lequel Dieu, le juge de la terre entière (Genèse 18:25), déclare que le pécheur qui croit en Jésus est devenu juste et acceptable devant Lui, parce que Christ a porté son péché sur la croix, ayant été « fait justice » en sa faveur (1 Corinthiens 1:30). Le verbe « justifier » signifie « acquitter » ou « déclarer juste ». Il a pour antonymes « déclarer coupable », « condamner » (Deutéronome 25:1; Proverbes 17:15; Matthieu 12:37), et « accuser » dans un procès (Romains 8:33). Dieu se présente en effet comme législateur et juge. Dès la création, il donne sa loi à l'homme, assortie d'un article pénal, prévoyant la mort pour le transgresseur (Genèse 2:16). Suite à la transgression, il prononce le verdict de condamnation (Genèse 3:17). Lorsqu'il conclut alliance avec Israël, il lui donne sa loi, qui est assortie de sanctions (Exode 20:5, 7, 12; Lévitique 26; Deutéronome 28), puis on le voit exercer ses jugements en exécutant ces sanctions tout au long de l'histoire d'Israël.

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Question Réponse Jésus a beaucoup de choses à dire sur la sanctification en Jean 17. Au verset 16, il dit: « Ils ne sont pas du monde, tout comme moi, je ne suis pas du monde », avant sa requête: « Consacre-les par la vérité! Ta parole est la vérité. » La sanctification est un état de mise à part pour Dieu. Tous les croyants nés de Dieu sont sanctifiés: « C'est grâce à lui que vous êtes en Jésus-Christ, lui qui est devenu, par la volonté de Dieu, notre sagesse, notre justice, la source de notre sainteté et notre libérateur. » (1 Corinthiens 1. 30) Il s'agit d'une mise à part une fois pour toutes, par laquelle nous appartenons à Dieu éternellement et d'une composante essentielle de notre salut, de notre union à Christ (Hébreux 10. 10). La sanctification fait aussi référence à la mise en pratique de cette mise à part pour Dieu, qui est l'effet de notre obéissance à la Parole de Dieu dans notre vie et que le croyant doit poursuivre ardemment (1 Pierre 1. 15, Hébreux 12. 14). Comme l'exprime la prière du Seigneur en Jean 17, notre sanctification a pour but de mettre à part les croyants dans le but pour lequel ils sont présents dans ce monde: « Tout comme tu m'as envoyé dans le monde, je les ai moi aussi envoyés dans le monde, et je me consacre moi-même pour eux afin qu'eux aussi soient consacrés par la vérité » (versets 18, 19).

Sa mise à part dans le but pour lequel il a été envoyé est à la fois le fondement et la condition de notre mise à part pour accomplir ce pour quoi nous avons été envoyés (Jean 10. 36). Cette sanctification est le modèle de la nôtre et la puissance qui la rend possible. Notre envoi est indissociable de notre sanctification. C'est pour cela que les croyants sont appelés saints, hagioi en grec. Alors que leur comportement d'auparavant attestait de leur appartenance au monde et de leur séparation d'avec Dieu, leur nouveau comportement doit attester de leur appartenance à Dieu et de leur séparation d'avec le monde. Le terme « sanctification » a également un autre sens dans les Écritures. Paul écrit en 1 Thessaloniciens 5. 23: « Que le Dieu de la paix vous conduise lui-même à une sainteté totale et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irréprochable lors du retour de notre Seigneur Jésus-Christ! » Il parle aussi dans son Épître aux Colossiens de « l'espérance qui vous est réservée au ciel.

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