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Le Prophète, salalahu alayhi wa salam, répondit: « Faites-le entrer… quel mauvais confrère! » Ou bien lorsque le Prophète, salalahu alayhi wa salam, dit à Fâtimah bint Qays [qui venait s'informer auprès de lui de] Mu'âwiyah et Abu Al-Jahm qui l'avaient demandée en mariage: « Mu'âwiyah est tellement pauvre qu 'il n'a pas un sou. Quant à Abû Al-Jahm, il se rend trop souvent coupable de violences conjugales. » Il en est de même pour toutes les situations exceptionnelles de ce genre. Mais la règle de base est que la médisance est absolument interdite. « Fin de citation. A lire également Comment se repentir de la médisance en Islam? Source de la parole de l'Imam An Nawawi: Boulough Al Maram, volume 3 Source de la parole de Umm 'Abdillah Al Wadi'iyya, extrait de l'ouvrage « Conseils aux femmes musulmanes »
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Je demandai: "Qui sont ces gens, Ô Jibril? " Il me répondit: "Ce sont ceux qui mangent la chair des gens et portent atteinte à leur honneur. "" Al Hafidh Ibn Kathîr a dit dans son exégèse (4/215): "Les savants sont unanimes concernant le caractère illicite de la médisance, aucune exception on n'existe à ce sujet, sauf dans le cas où l'intérêt (de la médisance l'emporte [sur les dommages qu'elle pourrait engendrer]), comme c'est le cas dans la science de la critique [des rapporteurs de hadith], ou lorsque l'on veut prodiguer un conseil. Ces exceptions sont illustrées par le hadith où un hypocrite sollicita une assise avec le Prophète صلى الله عليه وسلم. Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit: "Faites-le entrer... quel mauvais confrère! " Ou bien lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم dit à Fâtimah bint Qays [qui venait s'informer auprès de lui de] Mu'âwiyah et Abu Al-Jahm qui l'avaient demandée en mariage: "Mu'âwiyah est tellement pauvre qu 'il n'a pas un sou. Quant à Abû Al-Jahm, il se rend trop souvent coupable de violences conjugales. "
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Question ment juger le fait d'accuser quelqu'un d'être incapable de contrôler sa langue? leur dire ce que d'autres ont dit sur eux et qui l'a dit? C'est un évènement ré lieu d'informer la personne (visée) de ce qu'on a dit d'elle et qui l'a dit on lui a dit que c'est le colporteur qui a dit qu'il ne maîtrise pas sa langue sans lui en dire rien de plus. ment imputer à quelqu'un une parole qu'il n'aurait pas dite sans l'informer de ce qui lui a été imputé? Il se peut qu'une accusation portée contre un innocent lui donne une mauvaise réputation. J'espère que vous m'informerez de toutes les disposions islamiques relatives à ce sujet afin que je cesse de calomnier, d'affabuler et de médire cette personne que j'ai qualifiée d'incapable de maitriser sa langue. Louange à Allah. Louanges à Allah Premièrement, le musulman doit protéger sa langue contre toutes les interdits, notamment ceux que les gens minimisent souvent comme la médisance, la diffamation et le colportage. Par médisance, on entend le fait de parler d'un musulman en son absence dans le sens de la révélation de ce qu'il ne souhaiterait pas qu'on diffamation consiste à imputer à un musulman ce qu'il n'a pas fait.
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Il en est de même pour toutes les situations exceptionnelles de ce genre. Mais la règle de base est que la médisance est absolument interdite. " Fin de citation. Les situations qui ne sont pas considérées comme de la médisance ont été versifiées dans le poème suivant: الذم ليس بغيبة في ستة متظلم ومعرف ومحذر ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الإعانة في إزالة منكر Dénigrer n'est pas médire dans six cas typiques: Se plaindre d'une injustice pour la faire cesser, Désigner une personne par son défaut physique, Prévenir contre qui représente un danger, Citer les péchés de qui les fait en public, Citer les défauts pour qu'un mufti puisse juger, Demander de l'aide pour qu'un méfait s'éradique. Ces deux vers ont été cités dans Subul As-Salam (1583) dans lequel on trouvera les arguments appuyant ces six circonstances pour qui voudrait approfondir la question. Extrait de: نصيحتي للنساء - Conseils pour la femme musulmane ✅ Publié par Cheikha Umm 'Abdillah Al-Wadi'iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية
L'individu peut se scinder en deux, le manipulateur peut vous faire dire oui dans la forme alors que dans le fond c'est non et il y a des personnes qui, à cause de circonstances, peuvent dire des propos qu'ils ne pensent pas réellement mais ce sont les circonstances et on sera tenu compte de ces circonstances. « Jésus lui dit (à Pierre): Je te le dis en vérité, cette nuit même, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. » [ Matthieu 26: 34 Évangile] Pierre ne pensait pas trahir Jésus car il était prêt à tout sacrifier pour lui mais sous la pression des rabbins, du peuple qui voulait condamner Jésus, il a renié son prophète et quand il s'est rappelé cette parole de Jésus, il s'est mis à pleurer. On peut voir à travers ce récit dans les évangiles, que l'être humain peut se scinder en deux, qu'il existe une personnalité de forme et de fond. Dans ce verset, on peut voir aussi que Jésus n'a pas considéré Pierre comme un traître, un hypocrite parce qu'il a compris que l'être humain, dans sa faiblesse surtout si son profil est plus ou moins bipolaire, lorsqu'il est éprouvé, lorsqu'il subit une tentation, lorsqu'il y a une pression environnementale sur lui, peut perdre ses valeurs profondes circonstanciellement et les récupérer juste après l'épreuve.
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