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Plus loin, les petits commerçants piétinent « dans la boue ». Même le cercueil de Geneviève n'est pas épargné: « les voitures avaient déjà éclaboussé les draperies » l. Les obsèques ne se passent pas comme prévu: on attend « le corbillard qu'une erreur attardait » l. 26, comme si tout s'acharnait contre ce groupe: « le temps noir », les voitures, les passants, la boue, les pompes funèbres. À l'inverse, Au Bonheur des Dames éclate de lumière grâce à « ses vitrines claires, ses étalages éclatants de gaieté ». Sa puissance est soulignée par les expressions hyperboliques « monstre » l. 20 et « colosse » l. 31. Jugé à juste titre responsable « de la lente agonie de Geneviève » l. 19 puisqu'il est à l'origine du déclin de la boutique du père Baudu, source du retard du mariage avec Colomban et du désespoir fatal de la jeune fille, il reste indifférent de même que ses employés ne montrent que de la curiosité pour ce qui se passe en face de leur magasin. Enfin la métaphore finale, récurrente dans le roman, assimile le grand magasin à une machine infernale, dévoratrice des êtres: « machine lancée à toute vapeur, inconsciente des morts qu'elle peut faire en chemin »  La mort de Geneviève est donc le symbole de celle du petit commerce broyé par l'expansion des grands magasins.

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Certains ont déjà été vaincus et ont fait faillite: «Mlle Tatin, la lingère, et le gantier Quinette » l. 22-23 et de patrons sont devenus de simples employés: « ils avaient dû reprendre du travail chez les autres ». On peut noter que verbe « devoir » souligne le caractère inexorable de leur déclin. Rassemblés dans la peine, ils sont aussi animés d'une même sentiment « contre le Bonheur des Dames », ils lèvent « des regards de haine » vers le magasin et leur réunion ressemble à « une manifestation » contre la cause de leur malheur.  Mais le jeu d'opposition entre le monde du petit commerce et le grand magasin montre qu'ils ont dès à présent perdu. c) la victoire d'Au Bonheur des Dames Au petit commerce est constamment associé, dans l'extrait comme dans le roman tout entier, des termes négatifs évoquant la salissure, la vétusté: « Tout le vieux quartier suait l'humidité, exhalait son odeur moisie de cave, avec sa continuelle bousculade de passants sur le pavé boueux. » l. 9 à 11. Ce sont déjà ces mêmes mots qui décrivaient le magasin de Baudu au début du roman.

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 Le récit de l'enterrement de Geneviève prend alors une portée symbolique: quelques pages plus loin, c'est Bourras qui l'exprimera: « Cette petite, c'est le quartier qu'on enterre » II - l'opposition entre deux mondes a) le monde des petits commerçants: un groupe soudé… Il est désigné plusieurs fois de manière collective: « Le petit commerce du quartier » l. 16, « Toutes les victimes du monstre » l. 20, « ce monde vêtu de noir » l. 26. Les personnes qui le composent sont unies par un même sentiment: elles viennent rendre « un témoignage de sympathie « l. 17 à la famille endeuillée. Elles sont nombreuses: « la jeune fille trouva la rue pleine de monde » l. 16. Certaines sont même venues de loin, des deux points extrêmes de Paris à l'est et à l'ouest « la Bastille » et « les Batignolles » b) … mais en vain Pour autant, comme le souligne l'expression « Toutes les victimes du monstre » l. 20 », leur union est vaine. La longue énumération des lignes 20 à 23 désigne ceux qui souffrent de l'expansion d' Au Bonheur des dames quelle que soit leur profession: « bonnetiers », « fourreurs », « bimbelotier », « marchands de meubles ».

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Cette passion d'achats est présentée comme incontrôlable: les femmes sont prises de "fièvre", de frénésie devant les marchandises et ne peuvent résister comme en témoigne "le saccage des étoffes" qui jonche les comptoirs. [... ] [... ] D'ailleurs, dans la dernière phrase et toujours sur le mode de l'hyperbole, Zola les présente comme totalement dépendantes du magasin, asservies au besoin d'acheter, presque comme des droguées capables des pires excès en situation de manque, car si Mouret "avait fermé ses portes, il y aurait eu un soulèvement sur le pavé, le cri éperdu des dévotes auxquelles on supprimerait le confessionnal et l'autel". Plus qu'en naturaliste, Zola écrit ici en visionnaire: il multiplie les métaphores qui transfigurent un simple commerçant en chef de guerre, despote ou Dieu, et de simples clientes en droguées ou dévotes d'une nouvelle religion. ] Le texte met bien en évidence le succès commercial de Mouret par l'affluence des clientes et la recette de cette journée. Zola indique cette affluence par le terme "cohue" et la renforce par des métaphores hyperboliques assimilant les déplacements de cette foule de clientes aux mouvements de la mer à travers "de longs remous" et "la houle des têtes" 4).

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