Cela Aussi Passera El, Gustave Roud: «Mon Seul Désir, Partir, Partir» - Le Temps

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Friday, 2 August 2024
Que peux-tu m'offrir, mon vieux? » Le vieil homme s'approcha humblement du roi, s'agenouilla devant lui et leva la main. Dans sa main était une bague. « Est-ce une bague magique? » Demanda le roi. « Comment cela peut-il me sauver du cauchemar de mes émotions incontrôlables? » Le vieil homme dit calmement: « Regarde à l'intérieur de la bague, mon seigneur et lisez la gravure! » La gravure indiqua « CELA AUSSI PASSERA! » « Je ne comprends pas », dit le roi. « Comment cette bague peut-elle m'aider à contrôler mes émotions? » Le vieil homme répondit volontiers: « Mon roi, vous aller porter la bague à tout moment et quand vous vous sentirez submergé par vos émotions, vous l'enlèverez, vous lirez la gravure à l'intérieur et vous vous calmerez en vous rappelant que les émotions sont fugaces, qu'elles ne durent pas éternellement. L'une cède la place à une autre. Tout ce que vous éprouverez passera ». Le roi, émerveillé par la simplicité de la cure, mit l'anneau tout de suite et récompensa le vieil homme.

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La semaine suivante, l'homme retourna chez le bijoutier. Le bijoutier lui tendit la bague en or qu'il avait fabriquée. L'homme la prit dans ses doigts. Il la regarda attentivement. Dessus, il vit qu'il y avait une inscription écrite en hébreu gam ze ya'avor. Je ne sais pas si certains parmi vous connaissent l'hébreu et savent ce que gam ze ya'avor veut dire. Gam ze ya'avor veut dire: Cela aussi passera. Oui, tout passera. Nos bonheurs passeront. Nos malheurs aussi passeront. Un jour, nous serons tous en présence des réalités ultimes. Que ceux qui se réjouissent soient comme s'ils ne se réjouissaient pas. Que ceux qui pleurent soient comme s'ils ne pleuraient pas. Cela aussi passera. Amen. Bernard Mourou [1] Confessions, XI, XIV, p. 264 [2] En 1 Cor 7, 25, Paul emploie la formule peri de, concernant, comme en 1 Cor 7, 1 / 8, 1 / 12, 1 / 16, 1 / 16, 12. [3] Segond [4] NBS, Bible de Jérusalem, Osty [5] Bayard [6] susstellw [7] C'est la traduction qu'a retenu Chouraqui [8] Cf. Ac 27, 15,, dans un ajout spécifique au manuscrit du texte occidental [9] Au verset 31, le verbe traduit dans la TOB par tirer profit n'est pas le même que celui traduit par profiter, bien que tous les deux aient la même racine: le premier est craomai, qui signifie emprunter, faire usage de, tandis que le second, katacraomai, a le sens péjoratif de faire un usage abusif de.

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Il se sentait si fier de lui. Le vieil homme qui marchait à côté de son char, lui dit: «C'est encore le bon moment de relire ton message. » « Que veux-tu dire, lui répondit le roi, à présent je suis victorieux, le peuple m'acclame, je ne suis pas désespéré et je ne suis pas dans une situation sans issue. » Le vieil homme dit, « Écoute ce que m'avait dit le saint homme: ce message n'est pas seulement fait pour le désespoir mais aussi pour le bonheur; pas seulement pour la défaite mais aussi quand tu es victorieux; pas seulement quand tu es le dernier, mais aussi quand tu es le premier. » Et le roi ouvrit l'anneau et lu le message: « ceci aussi passera. » Et soudain la même paix, le même silence, au milieu de la foule triomphante, qui faisait le fête et dansait… Mais sa fierté avait disparu. Tout passe Il invita son vieux serviteur à monter sur le char et à s'asseoir à ses côtés. Il lui demanda: « Y a-t-il quelque chose de plus? ceci aussi passera…ton message m'a été immensément salutaire.

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Ce message doit être très court pour y être inscrit. Ces érudits avaient écrit de longs traités, mais ne savaient pas comment trouver un message de deux ou trois mots qui pourrait aider le roi lors des moments où il avait besoin de soutien avec quelque chose qui se démarque. Le monarque avait un ancien serviteur qui lui dit: -Je ne suis pas sage, ni érudit, mais je connais le message que vous cherchez, car un sage l'a partagé avec moi il y a longtemps. L'ancien écrit trois mots sur un petit papier, le plia et le donna au roi avec l'avertissement suivant: "Ne le lisez pas, gardez-le caché dans l'anneau. Ouvrez-le uniquement quand vous sentirez que tout a échoué et que vous ne trouvez pas d'issue à votre situation. " Lisez aussi: La légende des poupées tracas, des petites figurines qui soulagent les peines Même si vous échouez, ça passera aussi Le moment arriva où le pays fut envahi et le roi dut fuir à cheval pour sauver sa vie alors que ses ennemis le poursuivaient. Il arriva à un lien où le chemin se terminait, au bord d'un précipice.

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Le vieil homme répondit: « La troisième chose qu'a dite le saint homme c'est: Souviens-toi, tout passe. Toi seul subsistes; tu demeures à jamais en tant que témoin. » Tout passe, mais vous persistez. Vous êtes la réalité, tout le reste n'est qu'un rêve. De beaux rêves, des cauchemars… Peu importe, ce qui importe c'est celui qui est conscient du rêve. L'unique réalité, c'est le témoin. Bulles De Légèreté 2022-04-11T23:21:44+02:00

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Dans cette perspective, les événements de la vie, qu'ils soient joyeux ou tristes, doivent être relativisés. Cela conduit à un détachement salutaire. Pour celui qui est dans la joie, c'est le rappel de la fragilité humaine, parce qu'en ce monde, rien ne peut être considéré comme définitif. Et pour celui qui souffre c'est l'assurance d'une espérance: cela non plus n'est pas définitif. Nous ne sommes pas appelé à mettre toute notre énergie dans ce monde qui passe et qui ne peut que nous décevoir, mais à en user avec tout le détachement nécessaire, pour garder nos forces et notre attention à Celui qui est hors du temps. Il s'agit d'éviter de donner une trop grande place à tout ce qui relève du créé, de la création, et le temps en fait partie. Comme l'univers visible, il est appelé à se dissiper, à disparaître [9]. Mais tous ces concepts sont difficiles à saisir, et nous avons besoin parfois de ne pas rester dans la théorie. Alors, pour illustrer ce que dit Paul d'une autre manière, et d'une façon plus légère, je vais vous raconter une histoire juive pleine d'humour.

Heureusement pour une même situation, de nombreuses solutions existent. Donc lorsque la « stabilité » que nous pouvons rechercher est mise à mal par un changement, nous avons d'infinies solutions nouvelles pour trouver la paix intérieure. De même, pour trouver cette paix, l'autre partie de cet adage est que même les réussites, les victoires, les moments de joie passent, se terminent. Pas très gaie non plus cette partie? Et pourtant si, parce que ce regard permet de savourer, d'apprécier à sa juste valeur un sentiment intérieur de bonheur. Profiter du bonheur est une chose, l'imaginer comme acquis et comme inaltérable, serait, même pour un éternel optimiste, se voiler la face. Et de cela découlerait une chose: une attente envers l'avenir, envers les autres, que chacun(e) et chaque chose continuent d'œuvrer dans le sens de ce moment, de ce bonheur. Or comme nous l'avons évoqué plus haut, rien n'est figé. Et il est tout aussi dommageable pour soi de se dire qu'un moment triste va perdurer, que de s'accrocher de toutes ses forces à un moment de bonheur que nous voulons faire exister coûte que coûte, souvent au détriment des autres ou de nous-même.

Ce jour-là, devant un public d'étudiants, Gustave Roud a évoqué une des nombreuses balades qui constituaient sa vie. Et Philippe Jaccottet de décrire sa sensation de ne plus être dans la salle mais dans les pas mêmes du promeneur, «tel un pèlerin pour qui la marche est une tâche sacrée». Les deux parcours partent de la maison de Gustave Roud. Ils relient des lieux de promenade chéris par le poète et des points de vue d'où il aimait «prendre le rythme du paysage». Le sommet de la colline au-dessus de Vucherens, qui apparaît dans les textes sous le nom de La Croix par exemple. Le cimetière de Ferlens aussi. En route, on passe par Port-des- Prés. «J'ai traversé les campagnes de septembre, salué les semeurs de seigle, les premiers semeurs de blé. Un laboureur baillait dans le soleil, étirant contre les collines d'énormes bras fauves, un village à chaque poing. Le sentier vacillait comme une barque à travers le mouvant paysage livré aux vents, aux nuées, bizarrement battu de sourdes vagues d'ombre.

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Plus qu'une célébration du Jorat, d'une région du Canton de Vaud ou d'un mode rural en perdition, les descriptions de Roud convoquent le cycle d'une redécouverte de la plénitude dans l'environnement le plus proche. Incarnant d'abord la solitude et l'étrangeté au monde, la figure du poète progresse vers une participation au réel, que celle-ci passe par l'intermédiaire du paysage (Air de la solitude), du lien amical, voire érotique, au paysan (Essai pour un paradis) ou encore par la possibilité de retrouver un contact avec les morts (Requiem). Faisant sienne une injonction de Novalis – « Le paradis est dispersé sur toute la terre… Il faut réunir ses traits épars » –, Gustave Roud déploie la recherche d'un rapport sacré dans l'ici et maintenant, qu'il nomme le « paradis humain ». S'éloignant d'un registre idyllique traditionnel de la poésie en Suisse au XIXe siècle, cet auteur accentue la tension face à la plénitude, car « une vitre infrangible et pure » sépare tragiquement l'homme de l'espace accordé qu'il entrevoit.

Il vit avec sa sœur dans la ferme de ses grands-parents, c'est un lettré, critique et traducteur des romantiques allemands, mais c'est un homme seul, qui vit en lisière des autres. Un grand marcheur, qui a ce talent rare de rendre éloquentes les traces d'un renard dans la neige, ou d'accompagner l'arrondi d'une colline ou l'épaule d'homme fauchant les blés au soleil d'été. Tout chez lui est désirant. Car il aime secrètement, chastement et pour lui-même ces hommes, ces paysans aux torses nus. Tout au long de sa vie, il va se choisir un compagnon de pensée, Olivier ou René à qui s'adressent ces promenades silencieuses. Contempler un paysage ne peut être parfait que si on peut le partager avec un autre, aussi Gustave Roud saisit-il, dans ce qui s'offre à son regard, cet autre: homme, fleur ou animal pour entrer avec lui dans l'image. A moi seul je ne puis animer un spectacle. Il faut une présence. C'est ce qui bouleverse ici, la solitude à bas bruit qui marche, comme Robert Walser marchait aussi, en marge d'un tableau animé dont il fait à peine partie, car il traverse cette belle campagne mais ne le façonne pas, contrairement aux paysans qui sculptent cette terre à leur main.