Commentaire Dom Juan, Acte I, Scène 2, Molière - Objet D’étude : Le Texte Théâtral Et Sa - Studocu | Hotel De La Mer - Hôtel Vue Sur La Mer

Enfin il n'est rien de si doux que de triompher de la résistance d'une belle personne, et j'ai sur ce sujet l'ambition des conquérants, qui volent perpétuellement de victoire en victoire, et ne peuvent se résoudre à borner leurs souhaits. Il n'est rien qui puisse arrêter l'impétuosité de mes désirs: je me sens un cœur à aimer toute la terre; et comme Alexandre, je souhaiterais qu'il y eût d'autres mondes, pour y pouvoir étendre mes conquêtes amoureuses. Molière, Dom Juan - Acte I, scène 2 Ici, Dom Juan, à l'aide d'une argumentation structurée, exprime sa thèse sur le fait que l'homme doit chercher à se faire plaisir, à profiter de la vie (L'idée générale du passage est l'opinion de dom Juan sur la vie, l'amour. ). Le personnage, ayant été annoncé dans la scène précédente par Sganarelle, n'est que peu surprenant. I. Une théorie mûrement réfléchie a) Constat Dom Juan se doit d'expliquer au spectateur sa façon de vivre, fondée sur une pensée à laquelle il a bien réfléchi. - il veut montrer qu'il n'est pas unique en son genre => « nous » et « on », comprennent aussi bien celui qui parle et celui qui écoute - sa façon de vivre se fonde sur un constat que tout le monde peut faire, un argument => la vie est mouvement: « quand il n'y a plus de mouvement c'est la mort » « la constance n'est bonne que pour les ridicules ».

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=> Portrait inachevé + absence réelle du personnage: apparence, « masque », « simulation ». Appartient au mouvement baroque avec son « instabilité » et sa « propension à la métamorphose ». Définition mouvante et fuyante. Et pourtant, réalité et persistance du mythe (cf. L'Abuseur de Séville, Tirso de Molina; Don Giovanni Da Ponte/Mozart; Don Juan, Hoffman; L'Invité de pierre, Pouchkine; Le C hâteau des Désertes, George Sand). Donc, chercher ce qui se cache derrière le jeu et le masque: obstination? insatisfaction? caractère prométhéen? 1. Le baroque * Amour de l' « ostentation »: ses « rubans » plongent les paysans dans la stupeur (acte II, scène 1). Indissociable du séducteur qui attire tous les regards par sa magnificence extérieure. * Cette « ostentation » passe par l'amour du langage, instrument de séduction. Politesse excessive qui devient ostentatoire: IV, 3 (scène avec M. Dimanche): « Don Juan, faisant de grandes civilités. Ah! Monsieur Dimanche, approchez. Que je suis ravi de vous voir et que je veux de mal à mes gens de ne vous pas faire entrer d'abord!

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Après avoir vivement critiqué la fidélité (A), il fait l'éloge de l'inconstance (B) puis compare ses conquêtes amoureuses à des conquêtes militaires (C) A – Une critique de la fidélité Ce passage s'ouvre sur une vive critique de la fidélité. La fidélité est dénoncée par Dom Juan comme un emprisonnement, une servitude volontaire. On relève des verbes faisant référence à la servitude et à la contrainte: « qu'on se lie », « qu'on renonce ». La fidélité est une considérée comme une privation. C'est ce que révèle le vocabulaire à connotation négative et les phrases à la forme négative: « tu veux qu'on se lie à demeurer au premier objet qui nous prend, qu'on renonce au monde pour lui, et qu'on n' ait plus d'yeux pour personne? » Cette privation est d'autant plus insupportable qu'il s'agit d'une privation précoce comparée à une mort prématurée. On observe le champ lexical de la mort: « on renonce au monde », « s'ensevelir » « être mort dès sa jeunesse ». L'antithèse dans cette dernière expression ( « mort » et « jeunesse » sont rapprochés) met en relief le caractère insupportable et contre-nature de la fidélité.

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Réflexions pour une dissertation « Prenons l'homme de l'ostentation et de la simulation [... ], l'acteur, le porteur de masque. Combinons-le avec le goût de l'instabilité, avec la propension à la métamorphose, nous obtiendrons non pas encore Don Juan tout entier, mais une composante de Don Juan qu'inventa le 17 e siècle. » (Jean Rousset [1], L'Intérieur l'Extérieur, Corti, 1968). Remarque: sujet relativement contraignant (et frustrant) car s'en tenir à un seul texte pour expliquer un mythe n'est pas évident. Mais il peut donner un éclairage intéressant à cette œuvre trop connue. Et on peut toujours terminer dans une 3 e partie ou dans la conclusion (ouverture) par l'allusion à d'autres Don Juan (cf. infra). Tenons-nous en donc au sujet proposé, sans nous empêcher d'évoquer au passage le mythe littéraire. Éléments d'analyse Loi chimique en quelque sorte: deux impératifs (« prenons », « combinons »), deux éléments => une substance nouvelle qui n'est qu'une « composante » prête à une autre combinaison.

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I, 2: LA TIRADE DE DOM JUAN SUJET: amour et fidélité IDÉE PRINCIPALE: N on seulement la fidélité est une prison mortelle, contraire à l'honneur et même à la justice, mais l'inconstance, en renouvelant sans cesse les joies de la conquête, est la source même du plaisir amoureux. SITUATION: Scène qui suit la scène d'exposition, dans laquelle S. dépeint son maître comme « grand seigneur méchant homme ». Le spectateur a appris, par un dialogue entre les 2 valets, Gusman et S, que DJ avait séduit, épousé puis abandonné Elvire. DJ entre en scène tandis que G s'enfuit: il vient d'être annoncé par un discours dont le contenu en fait un impie et un libertin. S reproche alors l'inconstance et l'infidélité de son maître, qui rompt les liens sacrés du mariage. PRÉSENTATION: 1 ère grande tirade de DJ qui consiste en une sorte d'autoportrait. S'empare du discours de S peignant son maître, pour l'analyser et le réduire en poussière à travers un art oratoire incontournable. COMPOSITION: Critique ironique de la fidélité amoureuse Eloge lyrique de l'inconstance, épique de la conquête I.

Lexique de la mort mis en parallèle avec les adjectifs de la fidélité => « ensevelir » « fidèle » Tout être humain bien constitué ne peut être d'accord avec la fidélité, être fidèles est un faux honneur. Dom Juan est honnête pour l'honneur. Se laisser aller à son plaisir, l'infidélité c'est la vie: elle est nécessaire. b) Philosophie à dimension humaine - Théorie de dom Juan => défendre ce qui est en lui de véritablement humain, il est avant tout vivant. - Cette vie se ressent=> verbes de perception « voir » « goûter » « je me sens » associés au nom « yeux »=>évoque des émotions « j'aime » « ravir », au nom « cœur » (répété 4 fois) moteur de l'humain. - Il prétend à une philosophie à dimension humaine, une dimension qui suit la nature=> « la nature nous oblige », adjectif du plaisir, noms de sentiments « larme » « soupir ». Dom Juan démontre que les « honnêtes » hommes font, mais ne n'osent pas le dire. II. L'amour comme art de vie a) L'amour est une nécessité véritable L'infidélité existe dans la cour du roi.

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