Haïku De Printemps - Ryôkan - Apprendre Le Japonais – Que Faire A Amoudara

A partir du XVIème siècle, la méditation, la relation enseignant-enseigné et la répétition des gestes deviennent fondamentaux, toutes disciplines confondues. L'idée est d'atteindre le MUSHIN - むしん – 無心, l'état du vide ou sans pensée: la pensée et l'action ne font qu'un. Cet état doit mener à l'acceptation du monde tel qu'il est. Selon Takuan Soho, grande figue du bouddhisme zen au XVème siècle: « L'esprit devrait toujours être dans un état de fluidité, cera lorsqu'il s'arrête sur quelque chose le flux est interrompu et c'est l'interruption qui est préjudiciable au bien-être de l'esprit. Dans le cas d'un sabreur, cela signifie la mort. Haïku de printemps - Ryôkan - Apprendre le japonais. Quand le sabreur se tient devant son adversaire, il ne pense pas à son ennemi, ni à lui-même, ni aux mouvements du sabre de son adversaire. Il se tient juste là avec son sabre, qui oubliant toute technique, est prêt à suivre uniquement ce que lui dicte le subconscient. L'homme s'est effacé en maniant le sabre. Quand il frappe, ce n'est pas l'homme mais le sabre dans les mains du subconscient de la personne, qui frappe.

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Son nom de naissance est Eizō Yamamoto ( 山本 栄蔵, Yamamoto Eizō? ). Son père est chef du village et prêtre shinto. Enfant, il étudie les classiques japonais et chinois. Vers l'âge de 20 ans, Ryōkan se rend dans un temple zen Sōtō du voisinage et devient novice. Il y rencontre un maître de passage, Kokusen, et part avec lui pour le sud du pays. Pendant douze ans, il se forme à la pratique du zen. Ryokan poète japonais hotel. En 1790, Kokusen le nomme à la tête de ses disciples et lui confère le nom de Ryōkan Taigu ( 大愚 良寛, Taigu Ryōkan, « esprit simple au grand cœur », ou litt. « grand benêt bien gentil »). À la mort du maître un an plus tard, Ryōkan abandonne ses fonctions et entame une longue période d'errance solitaire à travers le Japon. Il finit par s'installer, à l'âge de 40 ans, sur les pentes du mont Kugami, non loin de son village natal, et prend pour domicile une petite cabane au toit de chaume, Gogōan. Les calligraphies de Ryōkan, aujourd'hui très prisées par les musées, suscitaient déjà bien des convoitises autour de lui.

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» (p. 101) Au-delà de cette angoisse de la condition humaine, il y a un effort certain pour jouir du monde: l'insouciance est élevée au rang de vertu, la légèreté au rang de philosophie, le naturel au rang d'attitude. A ce stade, un vers m'a particulièrement fait sourire… et réfléchir: « quand on est sans désir, tout contente quand on désire, dix mille choses n'en viennent à bout » (p. 29) Certes, je sais bien que la voie royale du mystique est la dépossession du désir. Cela dit, je ne peux m'empêcher de penser à Sancho Pança qui, en ce qui le concerne, est persuadé du contraire. Pour lui, le désir est un principe de vie: « Quand on ne désire plus rien, tout est fini », affirme-t-il. Energie contre inertie, volonté contre résignation. RYÔKAN : 3 citations et phrases, ses plus belles pensées. Le débat est ouvert! Intéressant aussi comment Ryôkan réagit face à l'étonnement de ceux qui l'entourent. Il parle de « secret » pour expliquer comment il supporte la vie qu'il a choisi de mener; on a même l'impression qu'il se moque de lui-même comme s'il était incapable de percer son propre secret: « si on me demande mon secret, un, deux, trois, quatre, cinq, six, sept »!

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Pour lui, le zen est l'expression d'une profonde liberté, non une voie religieuse. Ce manque de religiosité sera à l'origine de polémiques récurrentes sur son œuvre et son possible legs zen. A vingt-deux ans, il suit l'enseignement du maître Kokusen qui lui attribue son nom monastique, Ryôkan Taigu (« grand benêt bien gentil »)! Douze années durant, il approfondit ses connaissances en poésie chinoise et japonaise ainsi qu'en calligraphie. Quand Kokusen meurt, Ryôkan a trente-quatre ans. Ryokan poète japonais lithograph. Il décide de partir en pèlerinage à travers le Japon et sillonne ainsi le pays pendant dix ans. En 1795, son père se suicide car ses fonctions administratives étaient trop éloignées de sa vocation poétique. Ryôkan s'occupe des funérailles de son père et décide de revenir s'installer dans sa région natale. A quarante-deux ans, il s'installe dans l'ermitage de Gogoan, situé sur le mont Kugami, un endroit qui domine la mer, fréquenté de plus par une faune abondante. Il y restera vingt ans. Son quotidien s'adapte aux saisons: aux beaux jours, il se promène, va voir ses nombreux amis et mendie sa nourriture; en hiver, il reste chez lui et lit, écrit, médite.

Annabelle Hautecontre Ryôkan, Ô pruniers en fleur, traduit du japonais, présenté et annoté par Alain-Louis Colas, Folio Sagesses, septembre 2019, 112 p. -, 3, 50 € Sur le même thème

Maître Ryôkan n'était pas fou du tout. Il était un vrai moine qui s'efforçait en son époque et dans sa région de suivre au plus près possible le mode de vie enseigné par le Bouddha Shakyamuni! Maître Ryôkan était loin d'être un idiot. Il ne faut jamais perdre de vue qu'adolescent il a fait des études complètes, dont celles classiques de la langue chinoise. Puis au cours de ses seize années de monastère il a approfondi sa connaissance des textes bouddhistes. Il connaissait les sutras et en particulier il a commenté en poèmes le Sutra du Lotus. Il avait parcouru le Japon pour visiter les temples Soto Zen dépositaires des divers chapitres de l'œuvre de maître Dôgen - le Shôbôgenzô - qu'il a étudiés et recopiés de son propre pinceau. Il doit son style didactique candide et léger au poète chinois Han Shan, un moine zen du VIIIe siècle qui lui a servi de modèle de vie. Ryokan poète japonais à lyon. Comme ce dernier, Ryokan s'amusait de l'image d'idiot qu'on lui prètait. Il en profitait pour partager sa liberté d'éveillé.

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