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Pour autant, seuls les musulmans qui adoptent la démarche historico-critique relativisent l'autorité de ses écrits. Pour ma part, je pense qu'Abou Hourayra cache en réalité plusieurs auteurs et qu'il signale plutôt la provenance de ces traditions: Damas. Toucher le Coran quand on n’est pas propre et la signification du hadith : le croyant ne peut être impur - Islam en questions et réponses. Un certain nombre de ses hadiths sont des récits islamisés des Évangiles ou de l'Évangile apocryphe de Thomas. J'aimerais que davantage d'imams étudient l'histoire de cette époque et soient en mesure d'affirmer qu'il n'est plus possible, aujourd'hui, de faire toute confiance à cet auteur. Si certains d'entre eux acceptent de mettre des lunettes historiques pour critiquer tel ou tel de ses récits, je dis « Bravo, mais allez au bout de la démarche et portez un regard critique sur tous les autres! » Vis-à-vis des hadiths, deux écueils sont à éviter: celui de considérer que tous les épisodes rapportés ont été inventés; et celui d'affirmer que tout s'est passé comme les hadiths le racontent. Il faut la même prudence que lorsque l'historien se penche sur les Évangiles… Or ce travail n'a pas été fait avec la Sunna.
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» L'homme réitéra: « Implore pardon pour moi! » Mais, Uways répondit à nouveau: « Tu viens à peine de rentrer d'un pieux voyage, c'est plutôt à toi d'implorer pardon en ma faveur! » Alors, Uways demanda: « As-tu rencontré 'Umar (qu'Allah l'agrée)? - Oui! répondit l'homme. Finalement, Uways implora alors pardon pour lui. A la suite de cela, les gens réalisèrent qui il était, mais il quitta le pays. » Et dans une [autre] version, d'après Usayr ibn Jâbir (qu'Allah l'agrée): « Une délégation des gens de Al-Kûfah se rendit chez 'Umar (qu'Allah l'agrée). Les gens du Yémen - La science légiférée - العلم الشرعي. Il y avait parmi eux un homme qui se moquait d'Uways. 'Umar (qu'Allah l'agrée) demanda: « Y-a-t-il ici quelqu'un parmi les gens de Qaran? » L'homme concerné se présenta et 'Umar (qu'Allah l'agrée) déclara: « Certes, le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) a dit: « Un homme du Yémen, du nom de Uways, viendra à vous. Il ne laissera au Yémen rien d'autre que sa mère. Il était atteint de la lèpre, mais il invoqua Allah qui l'en débarrassa, à l'exception d'une tache de la taille d'un dinar ou d'un dirham.
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On se serait attendus à la retrouver selon de nombreuses chaines de narrations aboutissant à diverses personnes présentes. En tous les cas, jusqu'à nos jours, cette légende se porte bien et des millions de musulmans dans le monde attendent la sortie de l'abominable Dajjal. NB: il n'y a pas un mot sur le Dajjal dans le Coran Télécharger le livre PDF en Arabe pour vérifier vous-même: (Cliquez sur l'image pour ouvrir le PDF dans votre navigateur) Articles Connexes: Le calife Omar autorise le premier colporteur de légendes: Tamim al-Daari
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La cité de Médine est-elle, elle aussi, entourée d'un territoire " Haram ", " sacré ", ou pas? L'école hanafite dit: " Non "; les autres disent: " Oui ". - Après Médine, c'est la terre de Shâm qui a le plus de valeur. Shâm est le nom que les Arabes donnaient autrefois à toute la région occidentale du Croissant fertile, région qui recouvre les régions qui ont été par la suite nommés: Syrie, Liban, Palestine et Jordanie (partiellement). Des hadîths existent qui conseillent ash-Shâm dans la perspective dont nous traitons sur cette page: "L'affaire en viendra à ce que vous serez plusieurs groupes constitués: un groupe à ash-Shâm, un groupe au Yémen et un groupe en Irak. Hadith du prophet sur le yemen video. – Choisis pour moi, ô Messager de Dieu, si je parviens à cette (situation). – Choisis ash-Shâm, car elle est ce que Dieu a choisi de Sa terre, Il y attirera ceux qu'Il a choisis parmi Ses serviteurs. Si vous refusez, alors choisissez le Yémen. Et donnez à boire de vos bassins. Dieu a pris la garantie pour moi de ash-Shâm et de ses habitants" (Abû Dâoûd 2473, traduction de " junûdan mujannada " d'après 'Awn ul-ma'bûd).
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[Une fois trouvé] Il lui demanda: « Es-tu Uways Ibn 'Âmir? - Oui, répondit Uways. 'Umar (qu'Allah l'agrée) poursuivit: De Murâd puis de Qaran? - Oui, acquiesça Uways. Alors, 'Umar (qu'Allah l'agrée) lui demanda: Tu souffrais de la lèpre, puis tu en as été guéri à l'exception d'une tache de la taille d'un dirham? - Oui, confirma-t-il. - Ta mère est encore vivante, n'est-ce pas?, continua 'Umar (qu'Allah l'agrée). Uways répondit: Oui. 'Umar (qu'Allah l'agrée) poursuivit: J'ai entendu le Messager d'Allah (sur lui la paix et le salut) dire: « Uways Ibn 'Âmir viendra à vous parmi les renforts du Yémen. Il est de Murâd puis de Qaran. Il souffrait de la lèpre, puis en a été guéri à l'exception d'une tache de la taille d'un dirham. Il a une mère envers laquelle il se montre bienfaisant. S'il jure par Allah, Il exaucera son serment. Hadith du prophet sur le yemen 3. Donc, si tu peux faire en sorte qu'il implore pardon pour toi, alors fais-le! » ['Umar demanda:] Implore donc Allah de me pardonner! Alors, Uways implora le pardon en sa faveur.
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Quant à la sagesse, il s'agit du savoir comportant ce qui permet de connaître Allah. Sa parole: « Et je vois le secours du Miséricordieux provenir du Yémen. » signifie: j'éprouvais des difficultés et de l'oppression de la part des habitants de La Mecque et Allah m'a soulagé grâce aux Anṣâr. Autrement dit, il trouva l'apaisement auprès des Anṣâr, qui sont eux-mêmes originaires du Yémen. Ainsi, ce hadith ne fait pas partie des hadiths relatifs aux Attributs Divins. Quant à sa parole: « Notez bien que la mécréance, la perversité et la dureté du cœur se trouvent certes chez les personnes arrogantes parmi les bergers qui gardent les chèvres et les animaux à fourrure! », elle signifie que la mécréance, la perversité, la rancœur et la dureté du cœur se trouvent chez ceux qui accumulent les chameaux et les biens, ceux qui élèvent leurs voix lors du labour et avec leurs troupeaux, et qui sont les gens « creux » et orgueilleux. Il a évoqué la chèvre, contrairement à ce qu'on trouve dans les deux recueils authentiques qui énoncent que ces caractéristiques sont celles de ceux qui possèdent des chameaux et des chevaux et que la calme et la sérénité se trouvent chez ceux qui gardent les moutons, et cela comprend aussi bien les moutons que les chèvres.
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