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Il y a des gens pour qui c'est important de faire le processus et d'autres qui préfèrent se tourner vers le futur et passer à autre chose ». C'était notamment le cas pour les recherches à l'ancien pensionnat autochtone de Saint-Marc-de-Figuery, en Abitibi. « Quand [la nouvelle du pensionnat de] Kamloops est sortie, tout le monde n'était pas d'accord pour faire des fouilles. Il y en a qui disaient qu'on devait les laisser là », témoigne Johnny Wylde, coordonnateur d'un groupe d'anciens pensionnaires. Il a néanmoins observé un changement de ton au cours la dernière année. Aminateur de camp de jour - Montreal - À partir de Job Montréal Quebec Canada,Entertainment/Gaming. « Quand on a des réunions avec les anciens du pensionnat, ils veulent de plus en plus qu'on fouille. Au début, le sujet était perçu négativement, mais maintenant, ils sont plus "pour" ça », observe-t-il. Le géoradar, une première étape Or, même avec le consensus d'une communauté et une idée de la zone à inspecter par géoradar, il ne s'agit encore là que d'une première étape, clarifie Adrian Burke, archéologue et professeur titulaire au Département d'anthropologie de l'Université de Montréal.

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Il est né tout près de la rivière Harricana et y a grandi jusqu'à ce qu'il fasse son entrée au pensionnat de Saint-Marc-de-Figuery et qu'on lui donne ce nom qui est devenu son identité usuelle depuis: Richard Kistabish. Il est pourtant né Ejinagosi, qui signifie « celui qui raconte » dans la langue de la Première Nation Abitibiwinni. « Richard Kistabish, c'est un nom que j'ai appris à connaître », dit-il, précisant qu'il attend encore les papiers pour officialiser un changement de nom qui lui redonnera son identité nominale. « Retrouver nos noms est un geste de démonstration de la réappropriation de nos langues », ajoute-t-il. Pensionnat sainte marie de chignac. Pendant sa décennie passée au pensionnat, Richard Kistabish a vu naître une flamme intérieure, nourrie par l'interdiction de parler sa langue et alimentée ensuite par les réalités de la vie dans les communautés. « Ce n'est pas ce genre de vie là que voulaient nos ancêtres, comme il n'est pas normal de nous interdire de parler nos langues. » Au fil des ans, avec sa longue chevelure ondulée, aujourd'hui grise, son visage arrondi et son regard qui semble voir bien plus loin que l'horizon, il fait office de porte-parole, d'ambassadeur et de référence.

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Photo: Radio-Canada / Miguelle-Éloïse Lachance Nous voulons être aux côtés de nos semblables dans tout le pays pour leur faire savoir qu'ils ne sont pas oubliés et que nous célébrerons les anniversaires qui se présenteront. Avec les informations de Raphaël Robitaille

Un an après la macabre découverte de 215 tombes anonymes à Kamloops, aucune communauté autochtone du Québec n'a encore formulé de demande pour effectuer des recherches sur les sites d'anciens pensionnats. Pourtant, dans l'ouest du pays, plusieurs communautés ont déjà entamé des démarches. Pourquoi cette différence? Parce que mener ce genre de processus est un travail de longue, très longue haleine, attestent les experts consultés par Le Devoir. Pensionnat sainte marie sarrebourg. Il s'agit d'un « travail de titan », résume Marie-Pierre Bousquet, directrice du programme en études autochtones de l'Université de Montréal et professeure titulaire au Département d'anthropologie. « Dans la plupart des pensionnats qui ont été examinés [Kamloops et Marieval], on savait déjà où étaient les tombes anonymes », rappelle-t-elle. Comme de fait, la cheffe de la Première Nation Tk'emlúps te Secwépemc, Rosanne Casimir, avait déclaré l'an dernier que la recherche de restes humains à Kamloops avait commencé au début des années 2000. « C'est beaucoup plus compliqué quand vous n'avez aucune idée de l'endroit où [les tombes anonymes] se trouvent, ou même s'il y en a.