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Face à l'inconnu d'un engagement de toute une vie, le oui peut soulever une question: comment tenir quand, humainement, personne n'est entièrement construit pour un tel don de soi? Vienne le temps du paisible consentement, rosée recouvrant l'étonnement de nos vies! Il apparaît alors avec clarté qu'un oui a été déposé par l'Esprit Saint aux profondeurs de l'être; et en s'engageant dans le oui à Dieu, même une part d'erreur humaine peu à peu se transfigure. Ce qu’a permis le Oui de Marie et le Oui de Joseph – Centre Romand de l'Apostolat Mondial de Fatima. Prier avec Marie, c'est prier ce que, en réponse à l'ange, est monté au coeur de son coeur: "Qu'il me soit fait selon la volonté". Pour accomplir sa volonté, Dieu ne demande pas de détruire le désir humain et pas davantage de l'exalter mais, à travers le silence intérieur, de le ramasser dans un plus grand désir encore: la passion du "Christ de communion", son Eglise. En elle, le Christ devient, jour après jour, notre amour essentiel, le poème d'un amour avec Dieu. A cet égard, aujourd'hui l'attente de beaucoup de jeunes est forte enthousiasme et marquée aussi de gravité.

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Avent 2019: lundi 9 décembre Le vrai « OUI » de Marie à l'Esprit de Dieu est le modèle à suivre concernant ton âme, ta vie spirituelle, ta communion très intime avec Jésus, son fils. Elle ouvre ta route et te montre jusqu'où tu peux aller dans ta communion amoureuse avec ton Papa d'Amour, son Fils Jésus, le Consolateur. Toute une aventure à vivre. Marie est l'image de ce que tu es appelé à vivre comme proximité à Dieu. Tu n'as plus à le chercher, c'est lui qui te cherche pour te combler. Incroyable, mais vrai et réel! Sa soif de Dieu, son ouverture d'âme, son « oui », son lâcher prise n'ont pas été sans conséquence. Le oui de marie rose. Pense à la réaction du bon Joseph, mais quel bonheur et communion profonde par la suite. « Je suis la servante du Seigneur; que tout m'advienne selon ta parole » (Luc 1, 38). Accepter l'immensité et la gratuité de l'Amour de ton Papa du ciel est risqué Déjà fiancée au bon et juste Joseph, vierge spirituellement et humainement par surcroît, l'annonce de l'ange mettait en péril tout son plan de vie.

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Marie devient mère par son « oui ». Les Pères de l'Église ont parfois exprimé tout cela en disant que Marie aurait conçu par l'oreille - c'est-à-dire: par son écoute. À travers son obéissance, la Parole est entrée en elle et, en elle, elle est devenue féconde. Dans ce contexte, les Pères ont développé l'idée de la naissance de Dieu en nous à travers la foi et le Baptême, par lesquels le Logos vient toujours à nous de nouveau, en nous rendant enfants de Dieu. Pensons, par exemple, aux paroles de saint Irénée: «Comment l'homme ira-t-il à Dieu, si Dieu n'est pas venu à l'homme? Comment les hommes déposeront-ils la naissance de mort, s'ils ne sont pas régénérés, par le moyen de la foi, dans la naissance nouvelle qui fut donnée de façon merveilleuse et inattendue par Dieu en signe de salut, celle qui eut lieu du sein de la Vierge ». Je pense qu'il est important d'écouter également la dernière phrase du récit lucanien de l'Annonciation: « Et l'ange la quitta » (Lc 1, 38). Annonciation: le "oui" de Marie. La grande heure de la rencontre avec le messager de Dieu, dans laquelle toute la vie change, passe, et Marie reste seule avec la tâche qui, en vérité, dépasse toute capacité humaine.

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Lc 2, 19, 51). Elle ne s'arrête pas au premier trouble devant la proximité de Dieu par son ange, mais elle cherche à comprendre. Marie apparait donc comme une femme courageuse qui, même face à l'inouï, maintient sa maitrise d'elle-même. En même temps, elle est présentée comme une femme de grande intériorité, qui tient ensemble le cœur et la raison et cherche à comprendre le contexte, l'ensemble du message de Dieu. De cette façon, elle devient image de l'Église qui réfléchit sur la parole de Dieu, qui cherche à la comprendre dans son ensemble et en conserve le don dans sa mémoire. La deuxième réaction de Marie est énigmatique pour nous. À la suite de l'incertitude songeuse avec laquelle elle avait accueilli le salut du messager de Dieu, l'ange lui avait en effet communiqué son élection à devenir la Mère du Messie. Alors Marie pose une question brève et incisive: « Comment cela sera-t-il, puisque je ne connais pas d'homme? » (Lc 1, 34). Le «oui» de Marie contient le «oui» de toute l’histoire du salut, homélie du pape - ZENIT - Francais. Considérons de nouveau la différence par rapport à la réponse de Zacharie, qui avait réagi par un doute en ce qui concernait la possibilité de la tâche qui lui était confiée.

On dit que Marie, qui n'était pas encore introduite à la maison, n'aurait pas encore eu de contact à ce moment avec un homme et aurait considéré la tâche comme immédiatement urgente. Cependant, cela ne convainc pas, parce que le temps de la cohabitation ne pouvait plus être très lointain. D'autres exégètes tendent à considérer la phrase comme une construction purement littéraire, pour développer le dialogue entre Marie et l'ange. Cependant cela n'est pas une véritable explication de la phrase. Le oui de marie. On pourrait aussi rappeler que, selon l'usage judaïque, les fiançailles étaient exprimées unilatéralement par l'homme, et on ne demandait pas son consentement à la femme. Mais cette indication ne résout pas non plus le problème. Subsiste donc l'énigme - ou disons peut-être mieux: le mystère de cette phrase. Marie, pour des motifs qui ne nous sont pas accessibles, ne voit aucun chemin qui lui permette de devenir mère du Messie selon le mode du rapport conjugal. L'ange lui confirme qu'elle ne sera pas mère par la manière normale après avoir été accueillie dans la maison de Joseph, mais par « l'ombre de la puissance du Très-Haut », grâce à l'arrivée de l'Esprit Saint, et il atteste avec force: « Rien n'est impossible à Dieu » (Lc 1, 37).