Deuil Et Mélancolie De Sigmund Freud Aux Éditions Payot | Lecteurs.Com / Toiture Végétalisée Nantes
Peut-être parce que dans le deuil dit normal, il n'y a pas forcément ambivalence, et l'objet n'est pas incorporé à l'intérieur du moi, la libido n'est pas retournée sur le moi, et le travail peut se faire de façon progressive. Pour aprofondir davantage cette donnée, le travail de Mélanie Klein dans "Essais de psychanalyse", dans l'article sur les états maniaco-dépressifs est très précieux. On peut aussi se reporter à un extrait de Winnicott tiré de "Jeu et réalité" rendant compte de l'analyse d'une jeune adolescente présentant une phase mélancolique après une phase maniaque. Linvisible retour la dépression L'image lien est une oeuvre de Matemma, publiée avec l'autorisation de l'auteur. Deuil et mélancolie, Sigmund Freud 1915 - Présenté et commenté par Olivier Douville | EPHEP. L'image insérée au texte est une oeuvre de David Delattre ( Angel), publiée avec l'autorisation de l'auteur. 1 P 151: [le malade] sachant sans doute qui il a perdu, mais non ce qu'il a perdu en cette personne. Cela nous amènerait à rapporter d'une façon ou d'une autre la mélancolie à une perte d'objet qui est soustraite à la conscience à la différence du deuil dans lequel rien de ce qui concerne la personne n'est inconscient » 2 P 153: « [le mélancolique] est effectivement aussi dépourvu d'intérêt, aussi incapable d'amour et d'activité qu'il le dit, mais comme nous le savons, cela vient secondairement, c'est la conséquence de son travail intérieur, inconnu de nous, comparable au travail de deuil, qui consume son moi.
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C'est aussi le mécanisme associé à cette perte objectale qui permet de comprendre en quoi le paranoïaque conserve en partie sa relation au monde. " Sa démarche consiste à construire l'objet perdu. Il nous est actuellement possible de voir cette reconstruction comme une incorporation d'une partie de l'objet, qui subit ainsi un sort comparable à l'objet du mélancolique introjecté par incorporation en totalité. Pas plus que ce dernier, le paranoïaque n'échappe au conflit lié à l'ambivalence. " 137 Au fil de ses écrits, K. Abraham passe d'une théorisation de l'inanalysabilité des psychoses emmurées dans leur auto-érotisme à une conception psychogénétique du développement de la libido, en fonction des relations objectales, laissant place à des perspectives thérapeutiques. - Fiche - Diffusion Dimedia. Il décrit les orientations d'un travail psychanalytique auprès des patients souffrant de psychose. " Elles consisteraient à lever les mouvements régressifs de la libido et à œuvrer à sa progression dans le sens de l'amour objectal achevé et de l'organisation génitale. "
1. 2. 2. Le deuil, la mélancolie et la haine. C'est avec les travaux sur la "folie maniaco-dépressive", issus d'un travail clinique auprès de plusieurs patients maniaco-dépressifs, que l'œuvre de K. Abraham prend toute son originalité et s'ouvre pleinement sur des perspectives thérapeutiques. C'est une des pierres angulaires du dialogue avec les travaux de S. " DEUIL ET MELANCOLIE " S. FREUD. Freud dont la réponse sera la publication de "Deuil et mélancolie" (1915) quelques années plus tard. Dans son article intitulé "Préliminaires à l'investigation et au traitement psychanalytique de la folie maniaco-dépressive et des états voisins" (1911), Abraham tente d'établir la psychogenèse des troubles mentaux dépressifs, tout comme Freud l'avait fait pour la psychogenèse de la paranoïa dans le cas du Président Schreber. Ce texte s'articule autour d'une analogie entre névrose obsessionnelle et mélancolie pour développer une théorisation du développement libidinal précoce qui sera poursuivie dans les écrits ultérieurs. " Il y a entre l'angoisse et la dépression une relation analogue à celle qui existe entre la peur et le deuil.
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