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Dieu pardonne les péchés de celui qui se repent et qui croit, mais il demande à celui qui est pardonné le même esprit de pardon à l'égard des autres ( Matthieu 6:14-15; 18:21-22; Marc 11:25-26; Ephésiens 4:32; Colossiens 3:13). Notre amour doit couvrir les péchés de notre prochain, comme l'amour de Dieu couvre nos propres péchés, si nous avons la foi. Couvrir les fautes de notre prochain, c'est, dans ce sens, les cacher à d'autres, les pardonner, les oublier, si elles ont été commises envers nous. Une mère qui aime son enfant ne raconte pas à d'autres les fautes qu'il a faites. L’amour couvre une multitude de péchés : Eglise Evangélique de Réveil de Genève. Proverbes 10:12 oppose à la haine suscitant les querelles, l'amitié qui cache et passe sous silence les fautes du prochain (voir 1 Corinthiens 13:7); mais « couvrir », c'est enlever et effacer ( Psaumes 32:1; 85:3). Or, Jésus affirme que Dieu remet leurs dettes à ceux qui ont pardonné à leur prochain ( Matthieu 6:14-15; 18:23-35; Luc 6:37). Le sens largement admis de ce proverbe est que, contrairement à la haine, l'amour du prochain pardonne, oublie les fautes de celui-ci, et arrête ainsi le développement des tensions et des luttes dans le groupe social.

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Voir les notes sur Éphésiens 5:12; Romains 1.... Commentaire Homilétique Complet du Prédicateur _NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES_ 1 Pierre 4:7. FIN DE TOUTES CHOSES. Proverbes 10:12 La haine excite des querelles, Mais l'amour couvre toutes les fautes.. — Les Juifs pensaient naturellement à la fin du judaïsme organisé comme à la « fin de toutes choses », la fin d'un seul grand _æo... Commentaire Populaire de la Bible de Kretzmann ET SURTOUT AYEZ ENTRE VOUS UNE FERVENTE CHARITÉ; CAR LA CHARITÉ COUVRIRA LA MULTITUDE DES PÉCHÉS....

Couvrir ne signifie pas tout excuser ou fermer les yeux sur tout. Couvrir signifie protéger le faible afin qu'il ne s'effondre pas sous les critiques car il a besoin de prière pour revenir à Dieu et se repentir. Le péché commis par un frère est certes une affliction pour tout le Corps de Christ. Mais lorsque des messages de critique, de jugement ou de médisance circulent, alors le Saint Esprit est attristé, l'amour se brise et l'onction de l'Esprit disparaît. L amour couvre une multitude de fautes volontaires. Fréquemment, une personne blessée souhaite que tous sachent ce qui s'est passé et, si possible, la justifient! En réalité, elle cherche un allié, quelqu'un qui la comprenne et qui approuve son opinion, disant: tu as bien raison de réagir de cette manière! Par contre, la juste ligne biblique est d'aller trouver l'auteur pour en parler seul à seul (Matthieu 18. 15). Imaginons qu'un membre de notre famille commette une erreur grave, quelle serait alors notre réaction? Exposer la personne ou la protéger? La souffrance d'un membre de votre famille devient VOTRE souffrance, et vous chercherez à mettre à l'abri le fautif, à sauver sa réputation, dans le but qu'il puisse ensuite prendre les bonnes décisions.

Où cette phrase se situe-t-elle dans l'Évangile? Dans son récit de la dernière Cène, l'évangéliste Jean ne relate pas l'institution de l'Eucharistie. En revanche, il rapporte un long discours du Christ (Jn 13 à 17), tenu après le lavement des pieds et au cours duquel Judas sort de la pièce pour aller chercher les gardes et livrer Jésus. Pendant ce long enseignement, Jésus multiplie les révélations aux disciples, leur annonçant en particulier sa mort et sa résurrection. Il leur promet également qu'eux aussi suivront cette voie. Toutefois, le discours de Jésus suscite l'incompréhension des Apôtres qui l'interrompent à plusieurs reprises. D'abord Pierre, puis Thomas lorsque Jésus affirme que « pour aller où je vais, vous savez le chemin ». Mais Thomas rétorque: « Nous ne savons pas où tu vas. Comment pourrions-nous savoir le chemin? » C'est alors que Jésus déclare à ses disciples qu'il est « le Chemin, la Vérité, la Vie » (Jn 14, 6). « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jn 14, 6) - Caté-Vidéo - Paroisse-Mouscron. Comment comprendre cette phrase du Christ? Aussitôt après cette affirmation, Jésus ajoute: « Personne ne va vers le Père sans passer par moi.

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» Ainsi, il « est pour nous une voie qui mène au Père – la Voie unique », écrivait saint Jean-Paul II dans un message pour les Journées mondiales de la jeunesse 1989 à Saint-Jacques-de-Compostelle, justement placées sous le thème de cette citation de l'Évangile de Jean. C'est d'ailleurs ce qu'énonce un chant souvent repris dans les paroisses: « Jésus est le chemin qui nous mène droit vers le Père. » « Adhère donc au Christ si tu veux être en sûreté: en effet tu ne pourras pas dévier, parce qu'il est lui-même le Chemin », conseille saint Thomas d'Aquin (1). Je suis le chemin la vérité et la vie chant des. « Il vaut mieux en effet boiter sur le chemin qu'avancer fermement en dehors du chemin », insiste le docteur angélique. Dans un Angélus prononcé en 2011, Benoît XVI récapitule l'ensemble de la citation du Christ: « Le Chemin vers le Père, c'est se laisser guider par Jésus, par sa parole de Vérité, et c'est accueillir le don de sa Vie. » Le pape François exprimera la même idée peu après son élection, en avril 2013, dans une homélie matinale à Sainte-Marthe.

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Chaque jour le Christ vient nous prendre avec lui, et nous nous rapprochons peu à peu du lieu où il est allé. Et c'est ici que nous avons notre part à fournir. Nous avons à cheminer, à rester en chemin, et à chercher la route: « Quant au lieu où je vais, ajoute Jésus, vous en savez le chemin ». Je suis le chemin la vérité et la vie chant du loup. L'unique chemin vers la maison de gloire, vers le Père de la gloire, c'est Jésus lui-même; et il est à la fois le chemin qui guide et le chemin qui porte. Il est même, paradoxalement, à la fois le chemin qui oriente et le chemin qui fortifie le voyageur, parce qu'il est, dans le mystère de sa Personne, toute la vérité offerte par Dieu et toute la vie qu'il donne en partage. Il est, aujourd'hui, « le chemin, la vérité, la vie ». Dès lors, sur ce chemin qu'est le Christ, et par le Christ notre chemin, nous vivons déjà des biens de la maison de gloire; et pour nous faire presser le pas vers cette demeure de gloire qui nous est préparée, le Christ et le Père viennent à nous pour faire chez nous leur demeure.

En réponse à cette crainte, Jésus nous appelle à la foi: « Croyez en Dieu; croyez aussi en moi ». C'est donc de la foi spécifiquement chrétienne qu'il s'agira: la foi qui implique une relation vivante et avec Dieu, le Père, et avec Jésus son Fils, ainsi que Jésus l'affirme plus loin: « Personne ne va au Père que par moi » (v. 6). Je suis le chemin...(Jn 14, 1-12) - Site de l'abbaye Notre Dame du Bec Hellouin. L'antidote au « trouble du cœur », au flou de l'espérance, à la peur de mourir ou de vivre, c'est donc d'aller au Père par Jésus; et à propos de ce grand passage au Père, Jésus précise successivement son rôle personnel et la part qui nous revient. Jésus passe devant, à travers la mort, et, une fois dans la gloire, « dans la maison du Père », il prépare « un lieu pour nous ». La place ne manquera pour personne: il s'en porte garant. Puis il reviendra pour nous prendre avec lui, si bien que nous serons avec lui là où il est, dans la maison de gloire. Quand viendra-t-il? Ici, c'est l'ensemble de l'Évangile de Jean qui nous répond, en nous rappelant les trois venues du Ressuscité: d'abord ses apparitions des premiers jours, puis sa venue en gloire, pour nous ressusciter au dernier jour, et entre deux, sa venue de chaque jour pour faire en nous sa demeure.