Michel De Montaigne Les Essais Livre 2 Chapitre 30 745 Pdf 1: 9 Rue De La Fontaine

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Monday, 29 July 2024
2. La réfutation de l'empirisme et du syllogisme Les humanistes s'appuient sur les savoirs antiques pour lutter contre l'obscurantisme. La citation de Cicéron ligne 17-18 marque les limites de l'empirisme (théorie selon laquelle toute observation peut être généralisée). L'empirisme conduit au fait que l'enfant est rare donc surnaturel. Aux lignes 21-22, le syllogisme est réfuté implicitement: - ce qui est naturel est habituel - or un enfant monstrueux n'est pas habituel - donc un enfant monstrueux n'est pas naturel 3. L'appel à la bonté et a la raison Il oppose la conception d'un dieu bon à un dieu irascible qui veut faire subir sa colère aux hommes. A la ligne 15: « bon, ordinaire, régulier » → rythme ternaire, négation restrictive ligne 14 "ne [... ] que». Il emploie une formule qui empêche toute contestation ligne 21-22. Michel de Montaigne, " Essais " - Commentaire d'oeuvre - greghervieu. On comprend que Montaigne mené une réflexion plus globale sur toute forme de différence à laquelle les hommes ne sont pas habitués. Approche posée, descriptive, donner une définition plus large de l'humanité.

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La mère est peut-être morte en couche ou il a été vendu. 2- L'humanité de l'enfant Il commence par ce qu'il y a de normal chez l'enfant: entre les lignes 3 et 5, il y a une énumération des éléments qui présente la normalité de l'enfant: il marche et émet des sons comme tous les autres enfants. 3- Une description rationnelle Le mot monstre n'est plus utilisé, vocabulaire précis et simple: « tétins » ligne 6 « tête » ligne 7 « canal du dos » ligne 8. Il dit « un autre enfant »: prouvant la nature humaine de l'excroissance et non fabuleuse. Michel de montaigne les essais livre 2 chapitre 30 millions. Il anticipe les accusations d'anomalie en insistant sur la cause: « s'il avait un bras plus court que l'autre, c'est que » Il termine par une comparaison ligne 9-10 qui évoque une image familiale et tendre: aux antipodes des interprétations violentes que pourrait avoir la superstition. Transition: en étant sobre, Montaigne prépare le lecteur à son argumentation: une thèse plus explicite sur la cause même de sa naissance. II- Une argumentation humaniste: 1- La réfutation de la superstition A partir de la ligne 11, il quitte l'imparfait et passe au présent gnomique, il ne dénonce pas, il s'interroge sur le regard de la société de son époque, sur les monstres.

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