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Le récit étudié cette année nous montre que la différence ne se situe pas toujours là où on l'attend ( la Petite fille de M. Linh de Philippe Claudel)
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Parce qu'il est autre, autrui est celui qui me distingue et qui me témoigne de ma propre existence. « Et ma solitude n'attaque pas que l'intelligibilité des choses. Elle mine jusqu'au fondements même de leur existence. En quoi l autre est il semblable et différent corrigé 1 sec centrale. » écrivait Robinson, seul sur son île. Mais dans le même temps il reste celui qui m'objectivise, me prend pour objet de sa propre perception, et dans ce sens il me prive de ma liberté... Uniquement disponible sur
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Deux êtres humains sont en tant qu'êtres humains identiques mais par leurs gènes, leur éducation, leur culture leur caractère, etc., ils sont différents. C ependant la différence ne fait jamais différer totalement et la ressemblance ne fait jamais ress embler totalement. A utrui est un mélange entre "M ê m e " e t " A utre". L'analyste, un autre semblable et/ou différent ?. Si l'identité était pure, tout serait indis tinct, on ne comprendrai pas pourquoi l'univers comporte autant de diversité. Il n'y aurai pas de Tout car pour qu'il y ai un Tout il faut qu'il soit l'unité d'une pluralité. A l'inverse, si l'altérité était pure, tout serait dissocié, dispersé et le fait même de communiquer nous serait impossible puisque la communication se fonde s ur quelque chose de commun. A ltérité et identité doivent être pensées ensemble, ils ne peuvent exister l'un s ans l'autre. M erleau-P onty nous montre bien cette dualité par exemple à travers le dialogue. Il explique que dialoguer est un moyen de révéler autrui non pas comme un simple objet de ma cons cienc e mais comme un sujet comme moi, un alter ego, mais dialoguer c 'est aussi expérimenter autrui comme autre que moi par les différences qui vont alors m'enrichir.
L'analogie restrictive, c'est à dire si je ne prend pas en compte les différences de l'autre, va avoir des conséquences négatives dans ma relation avec autrui. En effet, si je c onsidère autrui sous une entière identité je vais donc nier l'autre dans sa nature profonde et le maintenir en pos ition d'objet car je vais le réduire, l'assimiler à ma propre personne. O n pourrait se référer ic i à Hegel dans le dialectique du maître et de l'esclave qui explique la rivalité de deux c o n s c ienc es et la lutte à mort de l'autre conscience pour devenir le maître. D e plus, saisir l'autre uniquement par analogie c'est oublier qu'il a conscience de soi différente de moi comme l'expliquait Malebranche. En quoi l autre est il semblable et différent corrigé des exercices français. P our conclure nous pouvons dire que nous s ommes à la fois semblables et différents. Saisir l'autre uniquement par analogie c'est ne pas le cons idérer dans s a spécificité, c ' e s t lui retirer ses caractères propres. O n fait de lui un objet. A utrui est paradoxalement " A u t r e " e t " M ême" et reflète l'existence de l'univers: UN qui en lui uni le DIV ERS.
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