Gongyo Du Soir / <'%=Tlt_Ficheresult.Translations("Title")%>&Nbsp;<'%=Tcase(Dspgite)%>

» Dans cette école, la Gongyo Il se compose d'une pratique de base (japonais: Shodai), Ce qui correspond à la récitation de l'invocation Nam Myoho Renge Kyo, jusqu'à faire fondre le sujet et l'objet (japonais: Kyo-chi-myo-go), Ie si immédiatement joindre la personne qui pratique, sous sa forme actuelle, l'état de éclairage. De plus, en tant que pratique secondaire ou de soutien, la réalisation d'une cérémonie d'action de grâce, la prière et l'invocation, la lecture des deux plus grands morceaux des mêmes chapitres Hoben et Juryô la Le Sutra du Lotus, dans lequel ils sont contenus les gimmicks et les enseignements essentiels de la vérité Bouddha.

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Cela exprime le vœu éternel du Bouddha d'aider tous les hommes à établir un bonheur inébranlable dans leur vie. Ainsi, chaque fois que nous faisons le gongyo, nous affirmons notre vœu en tant que Bouddhas de réaliser ce vœu. Concernant le but et le bénéfice de gongyo, le président Ikeda déclare: Nous n'avons pas besoin d'aller dans un endroit lointain pour atteindre la Bouddhéité. Nous n'avons pas besoin de devenir quelqu'un de spécial. Nous pouvons communier dynamiquement avec l'univers tel que et où nous sommes et révéler pleinement l'éclat de notre propre « aspect vrai » inné — c'est-à-dire notre vrai soi en tant qu'entité de Nam-myoho-renge-kyo. C'est le but de gongyo et le royaume de la foi. Nous pouvons faire naître de l'intérieur de nous la sagesse, le courage et la compassion de la Loi mystique. Gongyo, la pratique assidue. Nous n'avons donc absolument rien à craindre. (La Sagesse pour créer le Bonheur et la Paix, Partie 1, pp. 54-55) Lorsque nous récitons le sutra, chantons Nam-myoho-renge-kyo et prenons des mesures pour répandre le bouddhisme, nous pratiquons la même pratique que Nichiren.

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Les 5 branches partent de ces boules: 3 d'un côté, 2 de l'autre. Avec la grande boucle, on obtient ainsi la forme d'un corps: tête et bras d'un côté, jambes de l'autre. OUTILS DE PRATIQUE BOUDDHISTE - Judith Ubenga blog. Les perles ( 1, 2, 8, 9, 10, 11) sur ces cordons résument la théorie des 3000 mondes en un instant de vie (Ichinen sanzen). 3 – Trésor du Bouddha - Nichiren - Sagesse subjective Droiture 4, 5, 6, 12 – Quatre perles plus petites - Trésor de la Foi – Les Quatre grands Bodhisattvas affiliés aux Quatre vertus du Bouddha: l'éternité, le bonheur, la véritable identité et la pureté – Quatre éléments: terre, eau, feu et vent 7 – Trésor de la loi - Myoho Renge Kyo - réalité objective - Mystique 8 – Pendentif ou pompon 10 – La longueur du cordon représente le principe « Les désirs mènent à l'illumination ». On lit dans « les enseignements oraux » de Nichiren Daishonin: « En définitive, le principe ultime du chapitre Juryo ne consiste pas à dissiper les illusions l'une après l'autre pour pouvoir atteindre l'éveil. Il faut réaliser qu'il signifie atteindre l'illumination tel que l'on est, en tant qu'être humain ordinaire.

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Nichiren, Réponse au moine séculier Soya, Ecrits, 488. Traduction des passages de Sûtra lus pendant gongyo: › Premier passage en prose du chapitre « Moyens opportuns » › Jigage, partie versifiée du chapitre « Durée de la vie de l'Ainsi-venu » › Guide de prononciation de gongyo Vidéo "karaoké" pour apprendre la prononciation et le rythme de Gongyo

» (Écrits, 387) Tous les êtres vivants sont intrinsèquement des entités de la Loi merveilleuse. Par conséquent, ceux qui récitent Nam-myoho-renge-kyo et qui agissent en faveur de kosen rufu manifesteront, à coup sûr, leur état de bouddha sans changer d'apparence. Pour manifester notre bouddhéité, nous n'avons pas à aller en quelque lieu lointain, ni à devenir quelqu'un de spécial. Gongyo du soir 3. Nous pouvons fusionner de manière dynamique avec l'univers, tels que nous sommes, où nous nous trouvons, et pleinement révéler l'éclat de notre propre « réalité ultime » inhérente – c'est-à-dire notre véritable soi en tant qu'entité de Nam-myoho-renge-kyo. Telle est la raison d'être de Gongyo et du monde de la foi. Nous pouvons faire surgir de notre vie la sagesse, le courage et la compassion de la Loi merveilleuse. Nous n'avons, par conséquent, absolument rien à craindre. L'expression « durée de la vie », dans le titre du chapitre « La durée de la vie de l'Ainsi-Venu », contient notamment la signification de la durée de la vie et des bienfaits du Bouddha.

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