Poêle À Bois Godin Colonial – Chapter 115: Chapitre 19 - La Torah (Les Cinq Premiers Livres De La Bible Hébraïque)
Agrandir l'image Référence 325101 État: Nouveau produit Fiche technique Puissance 9. 5 Kw Taille de bûches 50 cm Description: Poêle Godin - COLONIAL - 325101 Poêle à bois Godin "LE COLONIAL" 325101 Données Techniques Puissance 9. 50 Kw Taille des bûches 50. Poêle à bois godin colonial de. 00 cm Evacuation de fumée 200 mm Largeur 88 cm Hauteur 81 cm Poids 155. 00 Kg Description Volume corrigé 150 à 400 m3. Chargement avant Distance du sol au-dessus de la buse de départ arrière 79 cm Avis Poêle Godin - COLONIAL - 325101 30 autres produits dans la même catégorie:
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Chapitre 4: Appréciation – une pensée juste avant le passage à l'acte Chapitre 5: Grâce à l'appréciation, la mitsva est réalisée dans la perfection Chapitre 22: Tu aimeras ton prochain comme toi même Chapitre 54: Le mois d'av – le mois où l'on amoindrit la joie Chapitre 55: Destruction. Des pleurs pour des générations Chapitre 56: Souvenir de la destruction du Beth Hamikdach Chapitre 76: Tou Béav la force de la joie Chapitre 117: Juger favorablement – rendre méritant de l'intérieur et faire des remontrances de l'extérieur. Chapitre 121: Le Saint Rabbi Its'hak Louria – Le Ari Hakadoch * Tu aimeras ton prochain comme toi-même / l'autre ne doit pas être un moyen d'arriver à ses fins ואהבת לרעך כמוך \ לא כאמצעי למלאות רצונך Notre époque est celle de: « tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Comment faire pour arriver à ce niveau particulièrement élevé? Nous avons répondu que, à notre avis, beaucoup de gens ne comprennent pas le sens de « tu aimeras ton prochain comme toi-même ». Nous constatons que lorsque deux personnes se rencontrent, et que certaines choses leur paraissent pratiques en apparence, dans les affaires ou dans tout autre élément de la vie, un sentiment de proximité se développe entre elles et elles se mettent à faire équipe.
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En effet, lorsqu'il s'agit de notre bonheur personnel, on ne met pas de limite, et dans aucun domaine, c'est ainsi qu'il faut expliquer: « ton prochain comme toi-même ». Le Iqar Siftei Hakhahamim, enseigne que celui qui respecte les commandements relatifs aux rapports interpersonnels observera assurément les autres préceptes de la Torah, c'est un grand fondement car c'est peut-être ce qu'il manquait aux élèves de Rabbi Akiva. A ce titre, Le Keli Yaqar rapporte au nom des sages dans la Guemara Chabbat (31a) un grand principe pour tous. Il est rapporté l'histoire de ce prosélyte qui demanda: « enseigne moi la Torah tout entière alors que je me tiens debout sur un seul pied! » et auquel Hillel, en réponse à sa requête, enseigna le verset: tu aimeras ton prochain comme toi-même, en ajoutant: « Tout ce qui t'est détestable, ne le fais pas à ton ami! Le reste de la Torah constitue l'explication de cette injonction, va donc l'étudier! ». C'est aussi ce qu'affirment nos maîtres (Makot 24a), que toute la Torah est dans ce verset (Havaqouq 2, 4), c'est peut-être dans ce sens que le Zohar écrit, que tous les compagnons d'études qui ne s'aiment pas les uns les autres disparaissent du monde avant leur heure.
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En réalité, lorsqu'un homme vit des moments difficiles et traverse des crises, il se met à plonger dans des pensées et à s'enfermer sur lui-même. Ainsi, plus il a tendance à se renfermer, plus l'éloignement s'établit durablement de tout son entourage. Mais pourquoi? Il est possible d'approfondir la question et de l'expliquer. Souvent, lorsqu'une personne se figure aimer son prochain, en réalité il n'y a pas de véritable amour. Il y a comme une sollicitation réciproque qui s'instaure car plusieurs éléments les arrangent dans leur association. De plus, pendant que la personne se figure qu'il est question d'amour, une partie d'elle-même « aime », parce c'est ce qui lui convient et lui parait juste au même moment, mais une autre partie d'elle-même est à l'affût de ce qui est inapproprié et mauvais dans cette amitié, cette connivence, cette association et cet amour. Pendant ce même temps, une autre partie recherche une échappatoire à cette association, et une autre encore commence à élaborer la haine, la coupure et la discorde.
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Ce serait ici le grand principe de la Torah dont parlait Rabbi Akiva plus haut: par l'union et l'harmonie, chacun ressent les besoins de son prochain et donc l'existence de Dieu. C'est pourquoi quand on entend la mort de quelqu'un, même de celui qui habite très loin et qu'on ne connaît pas, on éprouve du chagrin pour lui. En effet, comme nous l'avons vu, Moïse a parlé à toutes les âmes de sa génération et des générations qui devaient suivre. Si les enfants d'Israël sont garants l'un de l'autre, zéh bazéh, ils s'imprègnent de la crainte du Ciel: ZéH BaZéH ayant la même guématria que le Nom de Dieu YHVH, et même si on ne le voit pas, son mazal le voit (Méguilah 3a; Sanhédrine 94a). Dans son ouvrage sur Yirah VaDaath, commentant le verset: Et il sera écrit comme symbole sur ton bras et comme fronteau entre les yeux (Exode 13:16), Rabbi Sim'hah Zissel de Khelm écrit: Les Juifs doivent avoir une place où se réunir en vue de rendre hommage à leur Dieu créateur... Il visait les synagogues et le pouvoir des fidèles qui y prient ensemble.
Il peut accéder à la cinquantième porte de la sainteté, à l'alliance et à toute la Torah. S'il incite son prochain à adorer les idoles et s'abstient d'acquérir les attributs mentionnés ci-dessus, c'est comme s'il reniait le nom de Dieu qui est inhérent à l'homme: il doit donc être lapidé... car l'amour doit engendrer essentiellement des rapports idéaux entre l'homme et son prochain et l'homme et son Créateur.