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L'homme peut-il vivre sans religion? La religion a toujours occupé une place prépondérante dans notre société, plus particulièrement dans la vie de tout homme. Tout un chacun s'est un jourinterrogé sur le rôle que la religion a ou pourrait avoir dans sa vie. Mais l'homme peut-il vivre sans religion? Celle-ci ne comble-t-elle pas un vide spirituel? Peut-on vivre pleinement avec ce vide? Premièrement, il est important de clarifier la notion de « religion ». L'homme pourrait-il vivre sans religion? - Philosophie - Forum Fr. Si cette notion est synonyme de « croyance », alors la problématique n'a pas lieu d'être. En effet, même l'athée pourrait donc êtrequalifié de religieux, puisque celui-ci a une croyance, celle que Dieu n'existe pas. Donc, la notion de « religion » suggère bien plus qu'une croyance. En effet, la notion de « croyance » peutémaner seule de l'homme, la notion de « religion », non. Celle-ci est intimement liée à un principe extérieur à l'humanité. En effet, toutes les religions, sont ce qu'on appelle des religions « révélées »:une entité supérieure et extérieure a transmis la croyance.

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De plus, la religion est également liée à tout un système de pratiques relatives au sacré. Cette croyance et ces pratiques sont unies enune seule et même communauté morale, appelée Église. L'idée de religion est donc inséparable de l'idée d'Église. La religion est donc éminemment collective. Il est ainsi clair que tout homme peut vivresans religion: chacun ne ressent pas le besoin de partager la même croyance et les mêmes rites au sein d'une communauté morale. Mais, l'homme peut-il vivre sans croyance? Toutes les croyances ontun seul et même but en commun: aider l'homme. L'homme peut-il vivre sans religion ? | lesessais. En effet, l'homme ne peut répondre à bon nombres de questions existentielles telles que le sens de la vie, ou de la mort. C'est ainsi, que celui-ci lesdéveloppa, dans l'espoir de combler ce vide, ce manque de savoir. La plupart du temps, cette absence est comblée par la religion, car celle-ci propose une réponse dans laquelle l'homme peut se…

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Si j'inverse les termes que vous employez, la religion teinte votre Foi d'hypocrisie, d'impureté et de dé tel est le cas, alors oui, je comprends votre désir de vous libérer de ce carcan. Mais comment atteindre Dieu sans l'Église? Mais en même temps, il y a un prix à payer. N'allez-vous pas être contraint de vous inventer votre Dieu ou de le réduire à une « entité » transcendante, ineffable, mais dont on ne peut rien dire? C'est d'ailleurs ce que j'ai ressenti avant d'adhérer moi-même au Christ et à son Église: Dieu, je ne pouvais rien en dire. Peut-on Vivre Sans Religion ? - Recherche de Documents - philo15. Car comment l'atteindre? Il ne pouvait être que le fruit de mon imagination! Sous prétexte d'avoir une Foi pure, ne devenait-elle pas vide, réduite à un sentiment face à un "tout" inconnu? Et il n'y a que le jour où le visage de Jésus m'a séduit, où j'ai découvert en Lui le Fils de Dieu, que j'ai trouvé un chemin pour approcher Dieu, un Dieu qui parle, qui agit, qui pense Car Dieu en Jésus a un visage, il parle un langage d'homme, il pose des gestes d'homme Il devient donc accessible.

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« On pourrait dire que l'histoire des religions, des plus primitives aux plusélaborées, est constituée par les manifestations des réalités sacrées. De la plus élémentaire hiérophanie: parexemple, la manifestation du sacré dans un objet quelconque, une pierre ou un arbre jusqu'à la hiérophanie suprêmequi est, pour un chrétien, l'incarnation de Dieu dans J. C. L homme peut il vivre sans religion du. C'est toujours le même acte mystérieux: la manifestationde quelque chose de « tout autre », d'une réalité qui n'appartient pas à notre monde, dans des objets qui fontpartie intégrante de notre monde naturel, profane. » Mircéa Eliade. La religion rassureUne religion consolatrice est nécessaire parce que la réalité, sans cette protection, est source de souffrancesintolérables. C'est pourquoi Bergson, comme Hume avant lui, estime que la religion a une fonction sociale etpratique, celle de protéger la vie contre «le pouvoir dissolvant de l'intelligence» en constituant une assurancecontre la dépression morale devant la mort et l'imprévisibilité du le dit Hegel, la religion a un objet comparable à celui de l'art ou de la philosophie: elle doit manifester dans lefini ce qui est aspiration à l'absolu.

C'est ainsi que Blaise Pascal, dans son essai, Pensées, dit « Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. ». Ainsi, en revendiquant son autonomie vis-à-vis de la religion, la raison ne va-t-elle pas s'orienter vers une attitude critique? Pourtant, c'est en tout cas cette critique qui se fait jour au XVIIIème siècle chez de nombreux philosophes contestant à la fois l'absurdité de certains principes et, sur un plan politique, l'intolérance, l'oppression et la domination auxquelles concourt l'obscurantisme religieux. Le philosophe allemand Ludwig Feuerbach, dans son livre Pensées sur la mort et immortalité explique d'abord de quelle façon l'homme crée Dieu. Il montre que le Dieu personnel est en effet le fruit d'une abstraction du Soi que le sujet objective en un être extérieur auquel il donne une existence réelle par le nom de Dieu. Ce Dieu n'est donc autre que l'essence humaine objectivée et non reconnue comme telle par le croyant. L'homme peut il vivre sans religion. Dieu est le Je qui s'ignore et s'objective dans une essence particulière.

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