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Tuesday, 6 August 2024

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Dans Romains 10:4, les paroles de Paul sont traduites: « car Christ est la fin de la loi pour la justification de tous ceux qui croient. » Malheureusement, la plupart des traducteurs traduisent le mot grec telos simplement par le mot « fin » au lieu de donner à ce mot le sens donné intentionnellement par Paul dans ce contexte. En raisonnant à tort que la foi rend la loi vide de sens, ils adoptèrent une hypothèse illogique rejetée clairement par Paul dans Romains 3:31. Ce passage dit: « Annulons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi. » Pour connaitre la bonne traduction d'un mot, utilisé de plusieurs façons, son contexte doit être compris correctement avant que toute tentative ne soit faite pour déterminer la bonne nuance intentionnellement donnée par l'auteur. Voici un exemple simple. Nous pourrions demander à un étudiant: « À quelle fin vas-tu à l'université? Le mot « fin » dans ce contexte se rapporte au « but », à « l'objectif » que l'étudiant a en tête.

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En effet, la loi de l'esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. Romains 8:2 LSG 1910 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, Galates 3:13 LSG 1910 car la loi n'a rien amené à la perfection, et introduction d'une meilleure espérance((Jésus- Christ), par laquelle nous nous approchons de Dieu. Hébreux 7:19 LSG 1910 Car, par une seule offrande, il(Jésus- Christ) amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. Hébreux 10:14 LSG 1910 J'aime J'aime

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Ainsi, on ne peut en retirer que ce qui fait notre affaire. Trois catégories composant la loi Maintenant que nous comprenons que la Loi est indivisible, voyons les trois catégories qui la composent. D'abord, il y a les règles cérémonielles, ensuite les règles légales et enfin, les règles morales. Ce que le christianisme en Occident a surtout retenu de la Loi de Moïse est la partie morale. Évidemment, les règles cérémonielles reliées à la prêtrise et au culte du sanctuaire n'ont jamais été suivies par l'Eglise parce qu'il était évident que ces règles appartenaient à l'Ordre Aaronique, c'est-à-dire, les prêtres hébreux de l'Ancien Testament. Ainsi, seules les règles morales, c'est-à-dire celles qui tranchent entre le bien et le mal, ont été observées par l'Église. Un choix arbitraire Encore aujourd'hui une énorme confusion règne dans l'esprit de bien des chrétiens. Même si nous savons fort bien que nous ne sommes plus sous la Loi de Moïse, il n'en reste pas moins que nous y retournons facilement.

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1 Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c'est qu'ils parviennent au salut. 2 Car, j'en suis témoin, ils ont du zèle pour Dieu, mais c'est un zèle que n'éclaire pas la connaissance: 3 en méconnaissant la justice qui vient de Dieu et en cherchant à établir la leur propre, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu. 4 Car la fin de la loi, c'est Christ, pour que soit donnée la justice à tout homme qui croit. 5 Moïse lui-même écrit de la justice qui vient de la loi: L'homme qui l'accomplira vivra par elle. 6 Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi: Ne dis pas dans ton cœur: Qui montera au ciel? Ce serait en faire descendre Christ; 7 ni: Qui descendra dans l'abîme? Ce serait faire remonter Christ d'entre les morts. 8 Que dit-elle donc? Tout près de toi est la parole, dans ta bouche et dans ton cœur. Cette parole, c'est la parole de la foi que nous proclamons. 9 Si, de ta bouche, tu confesses que Jésus est Seigneur et si, dans ton cœur, tu crois que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.

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Recevoir un diplôme ne serait que le « résultat final » de ses années d'études et non pas la fin de sa capacité ou de son désir d'apprendre. Le mot grec telos traduit par « fin » dans Romains 10:4 peut faire sous-entendre une variété de sens, y compris celui signifiant « le but ou l'objectif » d'une chose. (Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words, 1985, « End, Ending »). Dans 1 Timothée 1:5 cela est très clair. Dans la version anglaise New King James et la version française Louis Segond, telos est correctement traduit par « but » dans la phrase: « Le but de cette recommandation, c'est un amour venant d'un cœur pur ». Dans ce passage, la Bible Martin traduit telos par le mot « fin » alors qu'il est très clair qu'il s'agit ici d'une « fin », dans le sens d'un but ou d'un objectif. Dans Romains 10:4 Paul utilise le mot telos pour transmettre que l'objectif ou la visée de la loi – sa cible ou son but est de nous rappeler l'esprit et le caractère de Jésus-Christ ( Galates 4:19; Philippiens 2:5).

Il aurait été dommage de ne pas en profiter dans la traduction…

10 En effet, croire dans son cœur conduit à la justice et confesser de sa bouche conduit au salut. 11 Car l'Ecriture dit: Quiconque croit en lui ne sera pas confondu.