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Corrigé Introduction info Les termes du sujet ont différents sens: il faut les faire varier pour problématiser. La culture s'oppose à la nature dans la mesure où elle consiste, selon son étymologie latine colere, à « mettre en valeur » soit la terre et elle désigne l' agriculture, soit l'esprit et elle désigne l'ensemble des connaissances, la dimension intellectuelle qui nous distingue des bêtes, soit l'ensemble des pratiques, savoir-faire, traditions, institutions et valeurs propres à un groupe humain et on parle alors de civilisation. Il semble clair qu'avec ces différents sens, la culture exprime la spécificité humaine, la marque de la supériorité de l'homme sur l'animal. Peut-on alors dire que plus nous développerons notre culture, plus nous nous distinguerons de la nature? La culture nous rend-elle plus humain? Mais être humain ne renvoie pas seulement à notre distinction d'avec les bêtes. Être humain c'est aussi faire preuve moralement de compassion envers les autres. La culture est-elle alors un gage de moralité?

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Dès lors, il faudra reconnaître que la culture, loin d'être un tremplin vers l'humanité, se réduit peut-être à n'être qu'une marche nécessaire vers la division de l'homme avec l'humanité et la dissolution de l'humanité dans le communautarisme. Et dès lors, la culture nous rend-elle plus humain ou bien n'est-elle qu'une manière de séparer l'homme de l'humanité? Dans un premier temps, nous verrons que la culture est le moyen nécessaire pour que l'homme devienne humain, pour mettre en évidence que la culture, quoiqu'elle soit une nécessité, revient toujours à séparer l'homme de l'humanité, afin de comprendre que l'humanité, pour se réaliser, doit paradoxalement se séparer de la culture qui la constitue. Il faut reconnaître que l'être humain n'est à son origine qu'une table rase. Bien qu'empli de possibilités infinies, il ne deviendra en mesure de les réaliser qu'impliqué dans des relations avec d'autres hommes. La raison, par exemple, n'est qu'un potentiel qui ne peut s'activer que sous le regard de l'autre.

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« Culture » se dit en plusieurs sens. Le plus communément répandu renvoie aux activités artistiques, littéraires, cinématographiques et musicales. Les rubriques « culture » des médias, les pages « culturelles » des quotidiens et magazines rendent compte, pêle-mêle, de représentations théâtrales, de concerts, d'expositions, de films, de romans, d'essais… En ce sens, la culture possède en France, depuis Malraux, ses maisons, son ministère, comme elle a son marché, ses espaces dans les hypermarchés. Et le patrimoine « culturel » fait l'objet d'une attention croissante. Une vision plus large des expériences humaines Si l'on s'en tient à cette première acception, la question de savoir si la culture rend « plus humain » revient à demander ce que développent en nous, comme qualités spécifiques, une familiarité soutenue avec la lecture, le cinéma ou la musique, une fréquentation assidue des musées ou des salles de spectacles. Les réponses sont bien connues et bien banales. Nous serions en mesure d'avoir une vision plus large des expériences humaines, d'accéder à une sensibilité plus fine, de partager des points de vue multiples.

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C'est pour cela qu'il est important de mener une politique éducative où les citoyens seraient placés dans des conditions favorables à une meilleure compréhension du monde. La culture ne consisterait pas alors à être simplement instruit tels des singes savants, mais à être capable de réfléchir sur le monde à partir de ses connaissances. En ce sens-là, la culture pourrait effectivement nous rendre plus humain. Conclusion Le sujet a été essentiellement traité à partir de la technique mais on aurait aussi bien pu insister sur le langage, l'histoire ou la religion, qui sont d'autres manifestations de la culture. Ainsi, la culture nous rend plus humain dans la mesure où chaque activité émanant d'elle – le travail, la technique, mais aussi le langage, les coutumes – contribue à affirmer chaque fois davantage notre spécificité d'être humain différent des autres vivants. Mais être cultivé et civilisé ne suffit pas à se prémunir de l'inhumanité. La culture doit être réfléchie pour éviter de se transformer en son contraire, la barbarie.

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L'homme peut créer une division du travail rationnelle mais inhumaine. La socialisation engagée par la culture peut se retourner contre l'homme victime de la concurrence des uns avec les autres. C. La distinction entre être civilisé et être moralement bon En ce sens, Kant insiste, dans l' Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, sur la distinction entre être cultivé (posséder des connaissances variées), être civilisé (se conformer à un certain nombre de règles de bonne conduite) et agir moralement au sens où la finalité de nos actions est la conformité au bien moral. On peut être très poli sans pour autant être animé d'intentions moralement bonnes. [Transition] Si la culture n'est pas toujours garante d'humanité, y a-t-il des moyens de se prémunir contre l'inhumanité? La troisième partie insiste sur la distinction entre les différentes cultures, mais on aurait pu aussi réfléchir sur l'idée que nature et culture sont indissociables ou sur l'absence de nature humaine.

De plus, se demander si la culture nous rend plus humain, n'est-ce pas sous-entendre que notre nature humaine ne suffit pas à définir notre humanité? Nous pouvons donc nous poser la question de savoir si la culture nous humanise ou au contraire si elle nous déshumanise? Le sujet nous invite à considérer les bienfaits de la culture puis, dans un second temps, à souligner les aspects pervers qu'elle peut engendrer. Enfin, nous étudierons si notre définition de l'humanité est satisfaisante, et comment notre humanité peut se manifester en dehors de la culture. La culture a une place très importante dans le processus d'humanisation de chaque individu en permettant d'acquérir des savoirs, des pratiques sociales et des valeurs qui contribuent à faire de nous des êtres humains. Ainsi, la culture est, avant tout, une caractéristique propre à l'homme qui nous sépare des autres animaux. En effet, la culture permet à l'être humain de transformer son environnement naturel et de l'adapter à la réalité extérieure à ses besoins par le biais de l'accumulation et des connaissances, des techniques et d'outils intellectuels qu'il perfectionne et transmet à sa descendance.

Une telle évidence produit une insupportable irresponsabilité politique dès lors que l'on traite de manière séparée la chose artistique ou les question dites « culturelles », à l'écart des tourments du social et de la violence faite aux groupes et au personnes. Elle facilite l'oubli ( massif ou momentané) du fait que que nous vivons l'époque étrange d'une culture qui veut en finir avec l'humanité. C'est ici: Monde la culture et barbarie du management. Voir aussi: L'Andalousie entre nostalgie et espérance. "Seule la culture peut combattre les dogmes, quels qu'ils soient, en les précipitant dans des réalités mouvantes, en les historicisant ». Robert Guédigian Et encore: Le spectacle de la tragédie et la violence de l'histoire. Au lendemain de l'attentat de Nice (juillet 2016), l'histoire a montré une nouvelle fois que l'actualité politique et internationale s'imposait au Festival d'Avignon. Le Carnet de recherche du Comité d'histoire du ministère de la culture a publié les propos des intervenants qui ont interrogé le rapport entre l'art et le politique, ainsi que le rôle des artistes, et plus globalement celui de la culture, face à la barbarie.

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