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Ainsi, ordinairement, « Faites ceci en mémoire de moi » est compris comme l'ordre de consommer le Christ (spirituellement bien sûr), régulièrement, comme les Apôtres ont consommé le pain et le vin que le Christ leur tendait lors de son dernier repas. Se souvenir de son ordre, serait nous rappeler que nous devons ainsi nous nourrir régulièrement du Christ, mettre en nous sa vie et son enseignement. Cela est la manière habituelle de comprendre. Et pourtant, il y a une autre manière toute différente de comprendre cet ordre, qui n'est peut-être pas plus fausse. Le Christ dit: « Prenez et mangez, ceci est mon corps donné pour vous... Faites ceci en mémoire de moi. » Que faut-il faire exactement en mémoire du Christ? Quel est ce « ceci » qu'il nous faut reproduire? Ordinairement, si quelqu'un fait quelque chose et dit ensuite: « Faites-le en mémoire de moi », ne penserons-nous pas qu'il nous demande de faire nous-mêmes ce qu'il a fait a titre d'exemple? Le sens de ce commandement du Seigneur ne serait-il donc pas que nous devons nous-mêmes nous donner à manger aux autres, que nous devons nous-mêmes dire aux autres: « Prenez et mangez en tous, ceci est mon corps... »?
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Par exemple, quand Jésus nous dit « Si quelqu'un veut venir avec moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge chaque jour de sa croix, et qu'il me suive. " (Luc 9:22, 17:33, Rom. 12:1) Il s'agit ici de la même chose que dans la parole donnée lors de la Cène. Ce que le Christ nous invite à faire, c'est à donner notre vie pour les autres comme lui-même nous donne sa vie. Ou quand il dit à la Cène à ses disciples « Je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres, car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait… Si vous savez ces choses, vous êtes heureux, pourvu que vous les pratiquiez. » (Jean 13:14-17). Le Christ est pour nous le chemin (Jean 14:6). Un chemin n'est pas fait pour être regardé ni même admiré ou adoré, cela ne nous avancerait pas et ne ferait rien avancer. Un chemin, c'est fait pour aider à avancer, pas à pas. Être chrétien à la suite du Christ, ce n'est ainsi pas seulement être consommateur de rites, c'est se préparer (en partie grâce aux rites, et bien d'autres choses) à recevoir de Dieu une force et une inspiration afin de trouver comment « faire de même », en mémoire de ce que nous aurons reçu, en reconnaissance, par fidélité et par choix… Et le but de notre relation au Christ, en particulier lors de la Communion, c'est de recevoir quelque chose du Christ qui nous permet, un petit peu plus, d'espérer donner de soi-même aux autres.
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Rien ne permet de trancher entre ces deux hypothèses. On ne peut pas être certain que Jésus a vraiment prononcé cette parole. En tout cas, s'il l'a effectivement dite, les évangiles de Matthieu de Marc et de Jean ne lui ont pas accordé assez d'importance pour la rapporter à leurs lecteurs. Sa signification Selon Paul, Jésus ordonne à ses disciples de prendre le pain et le vin "en mémoire de moi", pour "annoncer la mort du Seigneur". Il s'agit d'entretenir le souvenir de la Croix. On se souvient d'un événement passé. La Cène ne répète pas ni ne prolonge le sacrifice du Christ (en ce cas, parler de mémoire et d'annonce ne conviendrait pas), mais le rappelle. On fait mémoire d'un absent. La Cène ne rend pas présent Jésus réellement (c'est à dire à la façon des choses ou des objets), sans cela il faudrait "discerner", "percevoir" Jésus, et non en "faire mémoire". Elle le rend présent (si on tient au mot "présence" dont le Nouveau Testament ne se sert jamais à propos de la Cène) spirituellement, c'est à dire par l'esprit, dans le cœur et la pensée.
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Si l'on se réfère à la première lecture de la messe chrismale ( Is 61, 1-9) au point de départ, on trouve une onction: « L'esprit du Seigneur est sur moi, car le Seigneur m'a oint. Il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres »– le terme hébreu anawim, signifie autant « humble » que « pauvre » Seigneur Dieu promet ensuite ce que tout homme désire au fond de lui-même: amnistie de ses fautes, liberté, année de grâce. C'est dans ce passage qu'on trouve un verset frappant pour des fondateurs: « Ils rebâtiront les ruines antiques, ils relèveront les édifices dévastés du passé » (v. 4). Le prophète continue: « Et vous serez appelés "prêtres du Seigneur", on vous nommera "ministres de notre Dieu" » ( Is 61, 1-5). Tous appelés à devenir prêtre Tout catéchumène, lors de son baptême, reçoit l'onction avec les saintes huiles que l'évêque a consacrées le Jeudi saint. Il est en effet appelé à devenir prêtre, prophète et roi par participation aux trois fonctions que le Christ, Oint par excellence, assume en plénitude.
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