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». ► Quelle est la citation la plus phrase de Le Coran sur « amour »? La phrase la plus longue de Le Coran sur « amour » est: « Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu'amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux [... ] ». Phrases sur « le Coran » Phrases sur « amour » Vos citations préférées de célébrités S'abonner à la citation du jour ok Recevez la citation du jour par e-mail (gratuite et sans publicité). Rien de tel que de débuter votre journée avec une belle petite phrase, pour vous, ou pour citer à votre entourage (amis, clients, famille... ). Mot amour dans le coran est. Quelques exemples de citations du jour envoyées récemment.
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Ci-après, deux des quatre occurrences relatives à sa forme "amour des biens" (4 occurrences): "L'homme est, certes, ingrat envers son Seigneur [... ] et pour l'amour des richesses il est certes ardent" (100:6 et 100:8). Savez-vous combien de fois le verbe "aimer" apparaît dans le coran ?". "On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour" (3:14). Dans ce dernier verset, on constate que l'amour qu'éprouverait le bon musulman envers une femme (co-épouse ou "esclave qu'il possède", suivant la terminologie coranique) est placée sur un haut piédestal: à la même hauteur que son amour pour le bétail "marqué" et pour les objets dont il a l'entière jouissance. Avis à toutes ces femmes musulmanes qui se déclarent "libres" et "indépendantes" et surtout les "égales des hommes". Pour le reste, ce sentiment est plutôt désigné par d'autres vocables, loin du concept qu'on se fait habituellement des relations hommes-femmes.
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Il n'est de station au-delà de celle de l'amour qui n'en soit un fruit et un corollaire [ 5] ». Amour et Création du Monde [ modifier | modifier le code] Selon l'avis unanime des plus grands maîtres soufis l'amour est à l'origine de la création du monde. Cette conviction se fonde sur la parole prophétique suivante: « J'étais un trésor caché et J'ai aimé être connu. Aussi ai-je créé les créatures et Me suis-je fait connaître d'elles. C'est ainsi qu'elles Me connurent. » [réf. nécessaire] Le Sheikh Muhyî al-Dîn Ibn Arabi, que les gens de la voie surnomment « Le plus grand des maîtres », déclare à ce sujet: « Sache que la station spirituelle de l'amour est une station très insigne, et que l'amour est à l'origine de l'existence [ 6] ». Mot amour dans le coran le. Djami, le poète soufi de langue persane, dit au sujet de ce trésor caché ou de cette essence divine non-manifestée: La Beauté, absolue, libre des apparences, Paradait pour Soi seule en Sa pure radiance. Ravissement gardant l'alcôve du Mystère, Macule ne souillait Sa robe singulière, Miroir ne reflétait Son visage précieux, Et dextre ne peignait Ses très unis cheveux [ 7].
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(Coran, 35: 15). Ibn Al-Fârid dit en ce sens: À mon dogme d'amour je ne puis me soustraire: M'en écarté-je un jour, que je trahis mes frères! Et si par distraction la pensée m'éconduit Vers un autre que Toi, c'est une apostasie! [ 14] Mais la formulation soufie peut parfois laisser croire que le but en cela est de ne rien aimer dans ce monde pour pouvoir aimer Dieu seul. Mais c'est précisément à travers le miroir du monde que l'homme peut aimer Dieu, le Coran déclarant: « Nous leur montrerons nos signes en les horizons et en eux-mêmes, afin qu'ils réalisent qu'il s'agit du Vrai (ou de la vérité) » (Coran, 41: 53). En définitive l'être n'a d'objet d'amour réel que Dieu. Coran : Les plus beaux versets sur l’amour. Mais la distinction se situe précisément dans la conscience qu'il a ou non du fait que ces objets sont autant de support d'évocation de l'Aimé divin. La tradition prophétique emploie très communément une formule synthétique pour évoquer cette très subtile intégration de l'amour des êtres dans l'amour de Dieu. Elle dit précisément: aimer quelqu'un « en » Dieu.
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Dans l'islam [ modifier | modifier le code] La révélation divine joue un rôle très important dans l'islam. Pour cette religion, Dieu peut se faire connaître par un écrit, approche fondamentale dans le cas du Coran, mais pas uniquement. Ainsi, l'islam différencie "l'inspiration" ( wahy) et la "révélation" (racine n-z-l), qui correspond à une descente d'un livre. L'inspiration n'est pas propre aux prophètes, ni même aux hommes. Ce terme est ainsi utilisé autour de la figure de Mahomet, qui doit réciter ce qui lui a été inspiré. Pour la tradition musulmane, cette inspiration dépasse le simple cadre coranique et est associée à des paroles ou actes non coraniques [ 11]. Amour, notion quasiment inexistante du Coran - Le blog de Mahomet. Outre une révélation progressive, le Coran, lui, est souvent associé à l'idée de "descente", d'une révélation comme furqan [ 11]. Bien que les livres religieux de la plupart des religions reconnaissent la contribution de leur auteur -humain- au texte divin, le Coran affirme avoir été révélé mot pour mot et lettre pour lettre par Dieu lui-même.
» C'est également l'avis d'Ibn 'Arabî: « Dieu dit au sujet des catégories d'êtres qu'Il aime: « Dieu aime ceux qui se repentent »; « Dieu aime ceux qui se purifient »… et, à l'inverse, Il se défend d'aimer certaines catégories d'homme en raison de caractéristiques qui les définissent et qu'Il n'aime pas. En somme, ce qu'indique implicitement Son discours est qu'Il aime voir disparaître ces caractéristiques. Or elles ne peuvent disparaître que par leur contraire » [ 14]. Nature primordiale et nostalgie [ modifier | modifier le code] Selon la conception soufie, l'esprit que Dieu insuffla en l'être humain s'établit en celui-ci dans un mouvement descendant. Par nostalgie de la Présence divine, il tend par conséquent à revenir vers son origine. Mot amour dans le coran de la. Au début de son ouvrage majeur, le Masnavi, Roumi exprime cette idée à travers cette très célèbre parabole du Ney. Depuis qu'on me coupa de mon marais, jadis, Les humains, homme et femme, à mes maux compatissent. J'entonne de mon cœur la dolente élégie, Et, par l'écho de chants, traduit sa nostalgie.
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