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Page 1 sur 28 - Environ 274 essais La coupe des libations 2421 mots | 10 pages A... L... G... D... A... U... Vénérable maître et vous tous mes frères en vos grades et qualités, La coupe des libations. Rétrospectivement, un bandeau sur les yeux, j'étais très impressionné et me demandais ce que j'allais subir. Après la rédaction de mon testament philosophique, dans ce petit cabinet mal éclairé, avec pour toute compagnie très Shakespearienne un crâne, non pas celui de Iago, mais d'un illustre inconnu, j'avais beau me dire, pour me rassurer, que tout le banquet en Grèce Ancienne 1234 mots | 5 pages nécessaire. Le repas le plus consommé des Spartiates dans leurs repas pris en commun (syssities) est le brouet noir: ragoût très relevé à base de porc, de sang, de vinaigre et de sel. On buvait rarement du vin pur (acratos), il était souvent coupé avec de l'eau dans un grand vase appelé cratère (acratos). Le vin servait à rendre hommage aux dieux y compris Dionysos. Les invitations au banquet sont en général assez improvisées: on rencontre des amis à l'Agora ou dans la rue et on les invite Engagement 1315 mots | 6 pages Rappelons nous également le jour de notre initiation le premier serment sur la coupe des libations: Ce serment se fait sous le bandeau Je m'engage sur l'honneur au silence absolu sur tous les genres d'épreuves que l'on pourra me faire subir.
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Lors de l'initiation au premier degré le V:. M. ‑. dit au récipiendaire, le bandeau qui couvre vos yeux est le symbole dans lequel se trouve l'homme dominé par ses passions et plongé dans l'ignorance de la surpertition. Après avoir interrogé le profane sur son devenir en se présentant dans le temple il lui dit: si vous êtes admis parmi nous vous devez prendre la ferme résolution de travailler sans relâche à votre perfectionnement intellectuel et moral, après un instant de silence il demande au récipiendaire de s'engager à garder un silence absolu sur tout ce qu'il pourrait entendre et découvrir en F. ‑. ainsi que tout ce qu'il saura et verra par la suite, après une réponse affirmative du récipiendaire, il exige de lui un engagement formel pris sur la coupe des libations. La coupe d'amertume. Lors de l'initiation au premier degré, le récipiendaire reçoit une coupe dans laquelle a été versé un breuvage qui de doux d'abord, devient amer. Le breuvage est lie à la coupe et la coupe symbolique se retrouve dans nombre de légendes mythologiques et particulièrement dans les légendes celtiques dites du cycle d'artus.
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Pour un jeune Franc-maçon qui vient d'être initié, il est très difficile de comprendre ce qu'il vient de vivre. Depuis le début (le passage sous le bandeau, les quatre éléments, le cabinet de réflexion, etc. ) en passant par les serments et la chaîne d'union jusqu'à la cérémonie de réception et la reconnaissance des Frères, l'initié a commencé sa démarche. Mais trop de choses vécues, entrevues sans les percevoir, et surtout sans en saisir le sens, se bousculent dans sa tête et le laissent avide de connaissances. C'est pour répondre à ses questions et pour l'accompagner dans sa quête que ce livre est écrit. Il ouvre les portes de son apprentissage, lui laissant le soin de poursuivre sa route sur sa voie de Franc-maçon. TABLE DES MATIÈRES LES FONCTIONS ET LES FINALITÉS DU RITUEL. Distinguer les définitions pour éclaircir le sujet. Le temps de l'origine. Les fonctions du rite et du rituel. Les moyens du rituel. L'expression corporelle. L'expression verbale. L'expression symbolique. Le lieu et le temps du rituel.
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Les finalités du rituel. LE PASSAGE SOUS LE BANDEAU. Entre le monde profane et le monde initiatique. L'entrevue avec le Vénérable Maître. Le dossier formalisé. Les trois enquêtes. Le passage sous le bandeau. Le « sas de passage ». LE DÉPOUILLEMENT DES MÉTAUX. L'âge du fer. La mythologie des métaux. La malédiction des forgerons. Le nomade et le sédentaire. Le poids des métaux. LES QUATRE ÉLÉMENTS. La création d'un monde nouveau. La création d'un homme nouveau. Le sens des épreuves. L'ÉPREUVE DE LA TERRE. Le cabinet de réflexion. Les admonestations. Le sablier. La faux. Les ossements. Le crâne. La miche de pain et la cruche d'eau. Le testament philosophique. Le renversement du sablier. La faux de la vie. L'esprit des os. Les crânes des ancêtres. L'association du pain et de l'eau. Le miroir. V. I. T. R. O. L. Le mercure, le soufre et le sel. La bougie du candélabre. Le coq et la devise « Vigilance et persévérance ». La porte s'ouvre. LE DÉVÊTEMENT DU RÉCIPIENDAIRE ET LE BANDEAU SUR LES YEUX.
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Celui qui pleure sur lui-même n'a plus de place dans son cœur pour s'emplir du divin et éprouver la joie de la vie initiatique. Il doit s'interroger et être rectifié. L'amertume emplit celui qui s'écarte et vit en dysharmonie. Elle révèle le non-respect des engagements pris devant le Grand Architecte de l'Univers. Sa cause est toujours en nous-mêmes. L'autre facette de l'amertume est de conduire sur le chemin de la transmutation. L'eau de vie fait naître un rapport d'harmonie dans l'être. Il y a donc purification par l'intérieur pour conduire à une métamorphose. Cela préfigure la purification par le partage du vin à la table du banquet. La coupe est bien communautaire et chacun y boit lors des santés rituelles. L'eau pure se change en vin doux quand la coupe est partagée. Elle nourrit chaque frère. Le liquide ne supporte pas l'impureté, et il vient de la table des Maîtres. C'est un breuvage alchimique qui ouvre à l'immortalité. Il passe au-delà de l'individu pour atteindre l'Esprit, seul capable d'éprouver et de percevoir la saveur de la Sagesse.
Cygne, t. 1, 1795, p. 204). B. − Gén. au plur., fam. Fait d'absorber de l'alcool de façon abondante et répétée. Faire des libations. De fréquentes libations de vin de Bordeaux animèrent cette discussion ( Balzac, Chouans, 1829, p. 195). Il entra chez plusieurs marchands de vin et raconta (... ) son aventure (... Sa journée se passa en libations et en adieux ( Dabit, Hôtel Nord, 1929, p. 24). Bien dormi; grâce peut-être à une abondante libation d'eau de fleurs d'oranger ( Gide, Journal, 1912, p. 385). REM. Libatoire, adj. [En parlant d'un vase] Qui sert aux libations sacrées. Et ses yeux n'ont pas vu sur le cippe romain Le vase libatoire auprès de la patère ( Heredia, Trophées, 1893, p. 84). Certains dict. du xix e s. et Quillet 1965 le relèvent comme subst. masc. au sens de « vase à libations ». Prononc. et Orth. : [libasjɔ ̃]. Att. ds Ac. dep. 1694. Étymol. et Hist. 1. 1491 [éd. ] relig. ( La Mer des Histoires, I, 132 b ds Rom. Forsch. t. 32, p. 97); 2. 1750 fam., au plur. ( Fougeret de Monbron, Margot la Ravaudeuse, p. 59).
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