L Arbre De Zaqqoum 5 – Roc De La Vigne Statue
Les pêcheurs auront tellement faim qu'ils continueront à manger des fruits de cet arbre maudit car ils n'auront pas le choix. "Certes l'arbre de Zakkoum sera la nourriture du grand pécheur. Comme du métal en fusion; il bouillonnera dans les ventres comme le bouillonnement de l'eau surchauffée. " Sourate 44, Ad-Doukhane (La fumée), versets 43 à 46 Le Prophète Mohammed salla'Allahou alayhi wa sallam a dit: « Hommes! Craignez Dieu comme il se doit, et sachez que si une seule goutte de l'arbre de Zaqqoum était tombée dans les mers, elle aurait abimé toute la vie et les moyens de subsistance des habitants de la terre. Qu'en sera-t-il alors de ceux dont la nourriture sera de cet arbre? » (Hadith rapporté par Tirmidhi) "Et puis, vous, les égarés, qui traitiez (la Résurrection) de mensonge, vous mangerez certainement d'un arbre de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre, puis vous boirez par-dessus cela de l'eau bouillante, vous en boirez comme boivent les chameaux assoiffés. Voilà le repas d'accueil qui leur sera servi, au jour de la Rétribution.
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Mais c'est à peine s'il peut l'avaler} [16-17]. {Voilà! Qu'ils y goûtent: eau bouillante et eau purulente} [Saad: 57]. Ces versets ont mentionné quatre genres de boissons des habitants de l'enfer: Le premier: l'eau bouillante, et c'est l'eau chaude dont la chaleur est parvenue à l'extrême; comme {Ils feront le va-et-vient entre lui (l'Enfer) et une eau bouillante extrêmement chaude} [Le Tout Miséricordieux: 44]. Et Il a dit (qu'Il soit exalté): {et seront abreuvés d'une source bouillante} [Al-Ghaachiyah: 5]. Le deuxième: Al-Ghassaaq, et nous en avons déjà parlé, et il est mentionné parmi la nourriture et la boisson des habitants de l'enfer. Le troisième: As-Sadid, c'est une matière purulente, et c'est ce qui coule de la chair et de la peau du mécréant; et dans le recueil de hadiths authentiques de Mouslim, d'après Djaabir, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit: (Allah a pris l'engagement de faire boire à celui qui boit les boissons alcoolisées « Tinatoul Khabaal »), ils dirent: « O Messager d'Allah!
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La preuve de cela est le Hadith rapporté par Mouslim, où le Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a fait une fois l'I'tikaf les dix premiers jours du mois de Ramadhan puis les dix jours suivants, et lorsqu'il apprit que la nuit du destin se situait dans les dix derniers jours du mois de Ramadhan, il y fut constant jusqu'à ce qu'il rejoignit son Seigneur. L'année de sa mort il fit l'I'tikaf les vingt derniers jours. Celui qui fait l'I'tikaf ne doit pas sortir de la mosquée, sauf en cas de force majeure comme celui qui (en état d'impureté majeure après un rêve érotique) veut faire les grandes ablutions ou pour ses besoins et ceci lorsqu'il n'y a pas un lieu propice à cela dans la mosquée, de même que pour manger et boire et ceci s'il n'a pas de provisions ou qu'il n'y a personne pour lui en amener, de même s'il n'y a personne pour laver un mort et prier sur lui. Aïcha dit: « La Sounnah pour celui qui fait l'I'tikaf est qu'il ne sorte qu'en cas de force majeure. » Celui qui a décidé de faire l'I'tikaf a décidé de faire une adoration et il ne doit l'arrêter qu'une fois qu'il a terminé les jours qu'il a eût l'intention de faire.
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___ Le Coran, traduit et annoté par Denise Masson, éditions La Pléiade, 1967. Dictionnaire du Coran, Mohammad Ali Amir-Moezzi, pp. 78-79-260-353-899. ___ L'illustration choisie est une calligraphie de Lassaâd Métoui, tirée du livre co-écrit avec Malek Chebel « Les cent noms de l'Amour », un livre superbe où on découvre que les Arabes disposent de 99 noms pour nommer Allah, et qu'ils en ont 100 pour parler de l'amour… La calligraphie représente l'expression Houbb ilâhi: Amour Divin, amour fondé sur la réciprocité entre le Créateur et sa Créature. Il les aimera, et eux aussi l'aimeront. (Coran; 5, 54).
Des traditions attribuées au Prophète indiquent en outre que les arbres et les pierres attestent de sa prophétie, et une tradition en particulier mentionne un arbre nommé al-shajara al-sumra auquel il se serait référé pour prouver sa qualité de prophète à un Bédouin qui l'interrogeait, et qui aurait prononcé cette attestation trois fois. Des arbres spécifiques sont mentionnés dans le Coran, souvent au moyen de périphrases: L'arbre vert (al-shajara al-khadrâ') contient un feu rappelant le feu infernal aux hommes, mais qui a été trempé deux fois dans l'eau de manière à en diminuer l'effet et à permettre à ceux-ci d'en tirer profit. « C'est lui qui, pour vous, a dans l'arbre vert placé du feu dont vous utilisez la flamme. » (36, 80) « Avez-vous considéré le feu que vous obtenez par frottement? Est-ce vous qui en faites croître le bois? Ou bien en sommes-nous les producteurs?. Nous avons fait tout cela comme un Rappel et une chose utile pour les voyageurs du désert. » (56, 72-73) Selon les exégètes, il s'agirait d'arbres poussant dans le désert.
Randonnée initialement prévue le mardi 01 février 2022 et reportée le 08 février Saint Guilhem le Désert "Le roc de la Vigne " Rendez-vous: 8h15, place Jean Ponsy - départ: 8h30. Accès à Saint-Guilhem-le-Désert/ barrage sur l'Hérault (70km aller-retour): Rejoindre Gignac par l'autoroute A75 (sortie 60), puis prendre la direction d'Aniane et de Saint- Guilhem-le-Désert. A la sortie du village, continuer sur la D4 jusqu'au barrage sur l'Hérault; vous arrivez sur le lieu de départ de la randonnée (parking sur la droite peu après le barrage du Bisaou – large dégagement). Parcours: Christian nous propose une boucle qui monte depuis la vallée de l'Hérault jusqu'au Roc de la Vigne. En dehors des sentiers battus, vous parcourez la magnifique forêt domaniale de Saint-Guilhem-le-Désert avec ses pins de Salzman. Au sommet du Roc de la Vigne (709m), une vue à couper le souffle nous attend sur les Cévennes, sur la plaine et le littoral languedociens et par très beau temps, jusqu'aux Pyrénées catalanes et ariégeoises!
Roc De La Vigne Au Saint
Guide: Christian R 18 randonneurs, en forme et de bonne humeur sont partis pour effectuer les 18km correspondant à l'ascension du Roc de la Vigne, avec une arrivée au bercail avant 18h. Notre première escale fut l'Ermitage Notre-Dame de Belle Grâce du lieu Plaisant avec sa chapelle (fermée) à 300m d'altitude. Dommage, nous sommes arrivés trop tard, l'ermite est parti depuis 3 ans suite à un problème cardiaque. Nous reviendrons car grâce à Stéphane Bern, le lieu va retrouver une nouvelle jeunesse, 100 000 euros de travaux sont annoncés (). L'idéal serait un 5 octobre, jour de la procession annuelle, pour visiter la chapelle et entendre la cloche… Nous avons repris notre ascension régulière, sur un superbe sentier bien tracé, passage par le col (ou cap) du Ginestet puis traversée d'une belle foret de Pins de Salzman et des superbes vues sur les vallées, le pic St-Loup et l'Hortus. A l'arrivée au Roc de la Vigne, vue dégagée sur presque 360° sur la plaine des Lavagnes et à l'horizon le massif de la Seranne.
Plus loin, on rejoint l'embranchement avec le chemin menant à l'Ermitage de N. D. de Belle-Grâce. 1h50 Bifurcation N. de Belle Grâce (590m) Poursuivre sur le chemin de droite. Il vire peu après en épingle à gauche. Continuer jusqu'à rejoindre un col, où l'on emprunte le chemin forestier à droite. 200m plus loin, au niveau d'un cairn bien visible, quitter la piste pour suivre la sente qui monte à droite jusqu'au pied du roc de la Vigne. En s'aidant un peu des mains gravir sans difficulté le bloc sommital. 2h15 Roc de la Vigne (709m) Magnifique panorama, notamment côté nord. Retour par l'Estagnol dénivelé: -670m; distance: 6. 2km; durée: 2h00 0h00 Roc de la Vigne (709m) Revenir sur nos pas jusqu'au chemin forestier, puis le suivre à droite en légère descente. A la côte 533m, le sentier vire à droite, puis descend sans discontinuer jusqu'aux ruines du hameau de l'Estagnol. 1h15 Hameau de l'Estagnol (300m) Au-delà du hameau, emprunter un des 2 chemins qui se prolongent face à nous vers le sud, et finissent par se rejoindre.