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Le renouvellement des données, à la lumière des nombreuses découvertes archéologiques et textuelles, nécessite de regarder la figure de la sagesse dans la fluidité des textes et des traditions. Avant de conceptualiser la représentation de la sagesse, il faut d'abord considérer les époques et les milieux d'émergence de ses différents témoins, les influences et les échanges possibles et souvent évidents avec les traditions mésopotamiennes, égyptiennes et grecques. À la lumière de ces sources, ce n'est pas tant une figure uniforme qui se dégage qu'une figure fluctuant selon les contextes et offrant, de manière unique et évolutive, une autre façon de représenter le divin. Ainsi, les arguments qui la définissent peuvent-ils se suivre et éventuellement s'opposer. Elle devient alors le fil conducteur d'un dialogue ainsi que d'un débat historique et religieux. Représentation de la sagesse brasilia. Organisé par Stéphanie Anthonioz, enseignant-chercheur à l'Université catholique de Lille, ce colloque souhaite montrer comment, derrière les représentations de la sagesse, se cachent des considérations et des tâtonnements qui renouvellent le discours théologique et enrichissent notre connaissance de la diversité religieuse dans l'Antiquité.

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Les singes de la sagesse sont un symbole figuré par la sculpture de trois singes, chacun se couvrant une partie différente du visage avec les mains: le premier se cache les yeux, le deuxième les oreilles et le troisième la bouche. La plus ancienne représentation connue de ces trois singes se situe au temple Toshogu, à Nikko au Japon, la sculpture datant du XVIIe siècle. La philosophie d'Epicure. En japonais, ces trois singes sont appelés Mizaru, Kikazaru et Iwazaru. Ces trois noms signifient respectivement: « Je ne dis pas ce qu'il ne faut pas dire », « Je ne vois pas ce qu'il ne faut pas voir » et « Je n'entends pas ce qu'il ne faut pas entendre ». Considérés comme des messagers divins, les singes de la sagesse sont porteurs d'une maxime. Celle-ci rapporte que si les trois conditions figurées par les singes sont respectées, nous sommes épargnés de tout mal. Le nom de ces singes est aussi un jeu de mots en japonais car le préfixe zaru qui constitue la négation de la forme verbale se rapproche du mot saru qui signifie singe.

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Ainsi se dessine la figue du Sage épicurien, jouissant de la paix, du plaisir stable et en repos. Il acquiert une parfaite tranquillité d'âme, après avoir banni les vaines craintes concernant les dieux et la mort. Représentations et réceptions de la figure de la sagesse dans l’Antiquité – Actualités des études anciennes. Le sage est celui dont la raison règle les jugements et qui se suffit à lui-même. Tout est matériel, pense-t-il et le matérialisme qu'il professe l'ouvre à la paix spirituelle. La philosophie désigne, dans cette perspective, non pas une science pure et théorique, mais une action et une énergie procurant, par des raisonnements, la vie bienheureuse. Repères Clés Epicure Naissance - Mort -341/ -270 Oeuvres majeures Catégories Métaphysique Physique Politiques Poétique L'éthique à Nicomaque Principaux concepts Physique: Atome, vide, prénotion Morale: ataraxie Influencé par Socrate, Platon, présocratiques Inspirateur de Montaigne, Kant, Rousseau, Hume, Schopenhauer, Nietzsche Pour aller plus loin sur Epicure: L'épicurisme Citations d'Epicure Epicure et la mort

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Déesse de l`intelligence, elle préside à la littérature et aux arts, protège les sciences et l`industrie, veille sur la prospérité des cités. Elle porte le surnom d` Athéna Polias (Protectrice de la cité), vénérée à Athènes où on célébrait en son honneur les Panathénées. Des temples magnifiques sur l`Acropole lui étaient consacrés (Parthénon, Erechthéion, Athéna Niké). Athéna demeure le symbole de la civilisation grecque. Représentation de la sagesse dakar. Athéna, l`une des douze divinités de l`Olympe, devait être mêlée, de près ou de loin, à la plupart des grands récits cosmogoniques. Douée d`une noble raison, ayant acquis de sa mère le sens de la sagesse, elle devint, en effet, pour les dieux, une précieuse conseillère et les aida, en particulier, à vaincre les Géants. Par l`influence heureuse de sa raison et de sa pensée réfléchie et subtile, Athéna apporte aux lettres et aux arts l`énergie et l`inspiration nécessaires à un rayonnement spirituel étendu et constant. Il s`ensuit que cette divinité apparaît bien comme le symbole divin de la civilisation grecque, qui, par sa force guerrière, par son intelligence, sa sagesse, la modération de ses mœurs et la beauté étudiée de ses monuments artistiques et littéraires, a su imposer sa domination sur le monde.

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Tout ce qui arrive est l'expression d'un destin. La nature; la raison ou logos; Zeus; le destin; l'ordre du monde sont des synonymes dans le texte stoïcien. La physique stoïcienne est donc une physique du fatum mais elle ne débouche pas sur une éthique du fatalisme. Représentation de la sagesse ganshoren. Parce qu'il est une parcelle de la raison divine par sa raison, l'homme peut en effet, comprendre la nécessité des choses et se disposer favorablement à son égard. Cet accord du désir et du réel, en quoi consiste la vertu, ne doit pas être pensé comme résignation (= passivité, tristesse, impuissance) mais comme consentement serein voire joyeux à l'ordre divin. Les stoïciens enseignent l'amor fati ou amour du destin. Pour figurer le rapport de l'homme et du destin, les stoïciens utilisaient l'image d'un chien attaché sous une charrette. « Eux aussi Zénon et Chrysippe, affirmaient que tout est destin avec l'exemple suivant. Quand un chien est attaché à une charrette, s'il veut la suivre, il est tiré et il la suit, faisant coïncider son acte spontané avec la nécessité; mais s'il ne veut pas la suivre, il y sera contraint dans tous les cas.

Sous la direction de Stéphanie Anthonioz et Cécile Dogniez Leuven, Peeters, 2021, coll. Orient et Méditerranée 35 Par «Dame Sagesse» on désigne généralement la figure de la sagesse telle qu'elle apparaît dans quelques passages bibliques. Si la personnification littéraire est un phénomène relativement courant, celle de la sagesse est plus étonnante, puisqu'elle se développe au point de donner à cette figure une identité unique en relation avec Dieu. Une représentation médiévale de la sagesse de René Guillemier - Livre - Decitre. La question n'est donc plus seulement littéraire, au point que les concepts d'immanence, de transcendance ou même d'hypostase ont pu être proposés pour la définir, sans oublier les nombreuses tentatives qui l'assimilent à quelque divinité antique connue ou aujourd'hui oubliée. Les diverses études réunies dans ce volume considèrent d'abord les époques et les milieux d'émergence des diverses représentations de la sagesse dans l'Antiquité, elles creusent les influences possibles voire évidentes au sein des traditions mésopotamiennes, égyptiennes, levantines et grecques et démontrent finalement comment la figure de la sagesse personnifiée est une figure fluide, en constante évolution, au gré de certains milieux religieux et de leurs interrogations.